في توجيههم الحسن والقبح العقليين إلى أنّ قضية « العدل حسن » مشهورة من وجه وأولية من وجه . وهو باطل كما أشار اليه العلامة السيالكوتي ( ف 1067 ) :
« والقول بأنّه يجوز أن يكون بعض القضايا من الأوّليات باعتبار ومن المشهورات باعتبار ينافي جعل كل واحد منهما قسما للمتقابلين ، إذ لا يجامع اليقين بغيره وبهذا ظهر فساد ما قيل من أن الجدل قياس مؤلّف من قضايا مشهورة أو مسلمة وان كانت في الواقع يقينية أو أولية على أنّه يستلزم تداخل الصناعات الخمس » شروح الشمسية ، ص 247 ) . ( قراملكي )
ص 349 : وبعد ذلك بقيت اشكالات :
أورد المصنف بعضها في المحصل أيضا وقد قام إلى ردها المتأخرون من المنطقيين كالعلامة قطب الدين المصري في شرحه للمحصل والمحقق الطوسي في تلخيص المحصل والكاتبي في المفصل في شرح المحصل والمنصص في شرح الملخص وقال المصنف في انتهاء البحث : وقد أطنبنا في كتاب الهداية في الجواب عن هذه الشبهات . ( قراملكي )
ص 354 : أمّا الكلام في تفصيل المغالطات فهو كالفضل المستغني عنه :
هذا من أسلوب المصنف في تدوين آثاره المختصرة وليس البحث في المغالطات كالفضل المستغنى عنه ، لأن الوقوف على أصناف المغالطات ومواضعها يفيد في تعليم القواعد المنطقية وفي التدرب على في مراعاتها . ( قراملكي )
منطق الملخص — صفحة 449
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٤٤٩