وموضوع المنطق المعقولات الثانية من حيث إنّه يمكن أن يتأدّى بواسطتها من المعلومات إلى المجهولات . وتفسير المعقولات الثانية : أنّ الإنسان يتصور حقائق الأشياء أولا ، « 1 » ثم يحكم على بعضها ببعض « 2 » حكما تقييدا أو خبريا .
فكون الماهية محكوما عليها على هذا الوجه أمر « 3 » لا يلحقها الّا بعد صيرورتها معلومة أولا ، فهو في الدرجة الثانية . فإذا بحث عن هذه الاعتبارات ، لا مطلقا ، بل من حيث إنّه كيف يمكن أن يتأدّى بواسطتها من المعلومات إلى المجهولات تأدّيا صوابا فذاك هو المنطق ، فلا جرم كان موضوعه المعقولات الثانية من هذا « 4 » الاعتبار المذكور .
ولمّا عرفت أنّ المقصد الأقصى من هذا العلم معرفة القوانين التي بها يمكن اقتناص المجهولات من التصورات والتصديقات ، لا جرم رتّبنا مقصودنا من هذا العلم على جملتين .
* * *
هامش
( 1 ) آك : أولا حقائق الأشياء .
( 2 ) آك : ببعضها على بعض .
( 3 ) مل ( نسخه بدل ) : + كلية أي الناطق .
( 4 ) آك ، مل : - هذا .