ولنذكر لهذه المذاهب الأربعة أمثلة ، فنقول : مثال المذهب الأول : كالحرارة النارية . ومثال المذهب الثاني : كالبرودة المائية . ومثال المذهب الثالث - وهو قول من يقول إذا نسب الفعل إلى فاعله القريب كالعبد ، حكم عليه بأنه مختار ؛ وإذا نسب إلى جميع الأسباب السابقة عليه من سلسلة الموجودات السالفة حكم عليه بأنه مجبور عليه - كالكيفية التي في الماء الفاتر فإنه يقال لا حارّ ولا بارد ، بل فيه حرارة ضعيفة وبرودة ضعيفة . ومثال المذهب الرابع : كحال الفلك عند التحقيق ، فان التحقيق ان الفلك جامع لهذه الكيفيات على وجه البساطة ، بمعنى ان له كيفية واحدة بسيطة هي بعينها كل كيفية توجد في العناصر متفرقة ، لنقص وجود العنصر .
فحرارة السماء ليست ضد برودتها وبالعكس ، وكذا رطوبتها ليست ضد يبوستها وبالعكس ، بل الجميع واحدة بسيطة . وليس الفلك كالمعتدل العنصري الذي يوجد فيه الكيفيات مكسورة الشدة ، لأنه شديد القوى لكمال صورته الفلكية الخارجة عن جنس هذه الصور العنصرية ذاتا وكيفية .
وأنت أيها الراغب إلى تحقيق الحقّ ، الساعي إلى ساحة عالم التقديس ، لا تكن ممن اتصف بانوثة التشبيه المحض ، ولا بفحولة التنزيه الصرف ، لا بخنوثة الجمع بينهما كمن هو ذو الوجهين ؛ بل كن مقتديا بسكّان صوامع الملكوت الذين هم من العالين « 1 » ، ليست لهم شهوة انوثة التشبيه ، ولا غضب ذكورة التنزيه ، ولا الخلط والامتزاج بين الصفتين ، وانما هم من أهل الوحدة الجمعية الإلهية ، فان اللّه سبحانه عال في دنوّه ، دان في علوّه ، واسع برحمته كل شيء ، لا يخلو منه ارض ولا سماء ،
هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ
« 2 »
ما [ يَكُونُ ] مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ
« 3 » - الآية .
هامش
( 1 ) - خ : العالمين .
( 2 ) - الحديد ، 4 .
( 3 ) - المجادلة ، 7 .