أمّا شيء واحد بالعدد محمول على كثيرين يكون محمولا على هذا الشخص بأنّه هو وعلى شخص آخر كذلك فامتناعه بيّن ، وكذا الثاني ؛ إذ لو كان لكلّ من الماهيّات وأفرادها وجود لا يكون وجود أحدهما هو « 1 » وجود الآخر لما صحّ أن يحمل أحدهما على الآخر ؛ وليس كلامنا في أمر « 2 » كذلك بل في أمر وجوده « 3 » عين وجود « 4 » فرده .
والحاصل : « 5 » انّ الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد ؛ فلو وجد الكلّي الطبيعي بما هو من دون شيء من أفراده في الخارج لكان « 6 » ذلك بما هو هو شخصا .
[ 182 ] قال : « يصاب »
أقول : أصابه أي وجده فهو مصاب . « 7 »
[ 183 ] قال « 8 » : « محزّ المعرفة »
أقول : حزّه واحتزّه « 9 » أي قطعه « 10 » ؛ « 11 » والمحزّ المقطع .
[ 184 ] قال : « ينبجس »
أقول : من بجست « 12 » الماء فانبجس ؛ أي فجّرته فانفجر . « 13 »
[ 185 ] قال : « التباعي »
أقول : تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح ، إذا مشيت خلفهم أو مرّوا بك فمضيت معهم . « 14 »
هامش
( 1 ) . ق : - هو .
( 2 ) . ق : الأمر .
( 3 ) . ق : وجود .
( 4 ) . ق : + وجود .
( 5 ) . ح : وبالجملة .
( 6 ) ق : كان .
( 7 ) . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 165 .
( 8 ) . ح : وقوله .
( 8 ) . ح : وقوله .
( 9 ) . ق : احتزّ .
( 10 ) . ق : قطعة .
( 11 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 873 .
( 12 ) . ق : ومن بحسب .
( 13 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 907 .
( 14 ) . الصحاح ، ج 3 ، صص 1189 - 1190 .