وعلى تقدير أن لا تكون تلك الشرور هي الأعدام تكون شرّية بعض تلك الخصوصيات أقلّ من خيريته . ففي تفويته تفويت ما هو الغالب الخيرية وهل هو إلّا شرّ كثير ؟
فلذا تسمع رئيس الصناعة انّه يقول : « إنّ « 1 » الشرّ « 2 » بالذات هو العدم ولا كلّ عدم ، بل عدم يقتضي « 3 » طباع الشيء من الكمالات الثانية لنوعه وطبيعته ؛ والشرّ بالعرض هو المعدم « 4 » أو الحابس للكمال عن مستحقّه ولا خير عن عدم مطلق إلّا عن لفظه ؛ فليس هو بشرّ حاصل . » « 5 »
ثمّ قال : « واعلم أنّ الشرّ الذي هو بمعنى العدم إمّا أن يكون شرّا بحسب أمر واجب أو نافع قريب من الواجب ، وإمّا أن لا يكون شرّا ذلك بل شرّا « 6 » بحسب الأمر الذي هو ممكن في الأقلّ ؛ ولو وجد كان على سبيل ما هو فضل من الكمالات التي تعدّ « 7 » الكمالات الثانية ولا مقتضى له من طباع الممكن هو فيه ؛ وهذا القسم غير الذي نحن فيه وهو الذي استثنيناه هذا وليس هو شرّ « 8 » بحسب النوع ، بل بحسب اعتبار زائد على واجب النوع ، كالجهل بالفلسفة أو بالهندسة أو غير ذلك . فإنّ ذلك ليس شرّا من جهة ما نحن ناس ، بل هو شرّ بحسب كمال لا صلاح « 9 » في أن يعمّ وستعرفه و « 10 » انّما يكون بالحقيقة شرّا إذا اقتضاه شخص إنسان أو شخصان « 11 » وانّما يقتضيه الشخص لا لأنّه إنسان أو نفس ، بل لأنّه قد ثبت عنده حسن ذلك واشتاق إليه واستعدّ لذلك الاستعداد كما سنشرح لك بعد « 12 » ؛ وأمّا قبل ذلك فليس ممّا ينبعث الشيء إليه في بقاء طبيعة النوع انبعاثه إلى الكمالات الثانية التي تتلو الكمال الأوّل ؛ فإذا لم يكن كان عدما في أمر ما يقتضي « 13 » في الطباع .
هامش
( 1 ) . الشفاء : - إنّ .
( 2 ) . الشفاء : فالشرّ .
( 3 ) . الشفاء : مقتضى .
( 4 ) . الشفاء : المعدوم .
( 5 ) . الشفاء ( الإلهيات ، المقالة التاسعة ، الفصل السادس ) ص 416 .
( 6 ) . ح : - ذلك بل شرّا .
( 7 ) . الشفاء : بعد .
( 8 ) . الشفاء : شرّا .
( 9 ) الشفاء : الإصلاح .
( 10 ) . الشفاء : وستعرف أنّه .
( 11 ) . الشفاء : شخص نفسه .
( 12 ) . ح : - بعد .
( 13 ) . ح : في أمر مقتضى كان .