[ 46 ] قال : « لوجود الطبائع المرسلة في الأعيان »
« 1 »
أقول : وذلك حيث إنّها لمّا كانت تمام ماهيّة الأفراد الخارجية « 2 » أو بعضها « 3 » نظرا إلى جوهر ذاتها يلزم بوجودها في الأعيان وجودها أيضا « 4 » وإلّا لوجد الشيء في ظرف ما « 5 » بلا حقيقة « 6 » ، هذا خلف .
ثمّ « 7 » أشار إلى الجواب عن « 8 » الشكّ المورد على « 9 » وجودها « 10 » بأنّ الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد ؛ فلو وجدت في الخارج يلزم كونها أشخاصا « 11 » والمفروض خلافه ؛ هذا خلف . « 12 »
وقد سلك هذا المسلك المحقّق الشريف وغيره الذاهبون إلى نفيها فيه بأنّ المراد من أنّ كون الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد « 13 » كونه كذلك سواء كان ذلك بوجوده « 14 » الامتيازي أو الاتّحادي الخلطي ؛ ومن الظاهر انّها على تقدير وجودها فيه تكون « 15 » متشخّصة بالاعتبار الأخير وإن لم يكن بالاعتبار الأوّل ؛ ولعلّ هذا الأمر قد اشتبه عليه .
هامش
( 1 ) ح : + لمّا ذهب المصنّف - دام بقائه - على محاذاة ما عليه الرئيس [ ويمكن أن يقرأ بصورة : « على محاذاة ما عليه الرؤساء » ] إلى وجود الكلّي في الخارج .
( 2 ) ح : وذلك حيث إنّه لا يخلو إمّا أن يكون تمام حقيقة الهويّات العينية .
( 3 ) ح : أو بعضا منها ولا يستصحّ العقل الصريح حصولها في الخارج من دون شيء منهما .
( 4 ) ح : - نظرا إلى جوهر ذاتها يلزم بوجودها في الأعيان وجودها أيضا .
( 5 ) ق : - في ظرف ما .
( 6 ) ق : بلا حقيقته .
( 7 ) ح : - ثمّ .
( 8 ) ح : أشار إلى دفاع .
( 9 ) ق : في .
( 10 ) ح : وجوده .
( 11 ) ح : فلو وجد في الخارج لكان شخصا .
( 12 ) ح : + ووجه الدفع : الذهول عمّا عليه العقلاء من أنّ تشخّص الشيء أعمّ من شخصيته ومحفوفيته بالتشخّص .
فقولك : « إنّ الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد » إن أردت منه شخصيته العينية بوجوده الانفرادي فغير مسلّم ؛ وإن أردت أعمّ من ذلك فمسلّم من غير أن يلزم منه شخصية بوجوده المنفرد الممتاز به عمّا عداه .
على أنّه لو صحّ ما ذكره هؤلاء الأقوام لزم أن لا يكون موجودا في الذهن أيضا ؛ لأنّه لو وجد فيه لكان شخصا ؛ حيث إنّ الشيء ما لم يتشخّص لم يوجد .
وبما علمت حقيقة الحال تجلّى لك دفاع الإشكال بأنّه لو وجد في الخارج لكان محسوسا ؛ لاتّحاده مع أفراده المحسوسة .
ووجه الدفع : انّه لا يلزم منه محسوسيته بوجوده المتميّز وإن لزم محفوفيته بالمحسوسية ؛ والفرق بينهما ممّا لا يخفى على الأذكياء .
( 13 ) ق : يوجد .
( 14 ) ق : موجوده .
( 15 ) ق : يكون .