منهما أمر واحد وموضوعاته كثيرة ؛ ومستحيل أن يكون هو موجودا في جميعها ؛ فإنّ العرض الواحد بالعدد لن يكون في موضوعات كثيرة . على أنّه موجود في كلّ واحد منها .
فإذن ليس شيء من ذلك في موضوع وهو عرض . وهذه خرافة فإنّه :
إن عني بأمس وعام أوّل « 1 » معنى متى - وهو الكون في الزمان - فإنّ كلّ واحد من الموضوعات له نسبة خاصّة هو بها دون غيره في زمانه ؛ فإنّه ليس كون زيد في زمانه هو بعينه كون عمرو في ذلك الزمان ؛ على أنّ الكونين واحد بالعدد .
وإن عني به الزمان نفسه فإنّ الزمان في الموضوع الذي فيه الحركة التي زمان عددها ، وهو موضوع واحد عند قوم وموضوعات كثيرة عند قوم ، « 2 » ويكون عندهم زمان من الأزمنة متقدّما « 3 » وهو الذي تعتبر به الأشياء فيقال انّها في زمان واحد « 4 » . » « 5 »
ثمّ قال : « فلا معونة لأمثال هذه الهذيانات في أن يقال : إنّ العرض ليس بجنس . » « 6 »
ثمّ قال : « 7 » « لكنّهم قالوا شيئا آخر وهو أنّ العرض لا يدلّ على طبيعة البياض والسواد وعلى طبائع ساير الأعراض ، بل على أنّ له نسبة إلى ما هو فيه وعلى أنّ ذاته تقتضي هذه النسبة ، والجنس يدلّ على طبيعة الأشياء و « 8 » ماهيّتها في أنفسها ، لا ما يلحق ماهيّتها « 9 » في أنفسها « 10 » من النسبة . »
ثمّ قال : « 11 » « وهذا قول سديد ؛ والدليل على ذلك « 12 » انّ لفظ « 13 » العرضية إمّا أن يدلّ « 14 » على أنّ الشيء موجود في موضوع ؛ فتكون « 15 » دلالته على هذه النسبة أو يدلّ « 16 » على أنّه في ذاته بحيث لا بدّ له من موضوع . فهذا أيضا معنى عرضي ؛ وذلك لأنّ نسبة هذا المعنى إلى أكثر
هامش
( 1 ) . ق : - أوّل .
( 2 ) . ق وح : - وموضوعات كثيرة عند قوم .
( 3 ) ح : - متقدّما .
( 4 ) . ق : - واحد .
( 5 ) . الشفاء ( المنطق ، ج 1 ، المقولات ، المقالة الثانية ، الفصل الثاني ) ص 63 .
( 6 ) . ح : + بقوله .
( 7 ) . ح : - ثمّ قال .
( 8 ) . ق : - و .
( 9 ) . الشفاء : ماهياتها .
( 10 ) . الشفاء : - في أنفسها .
( 11 ) . ح : - ثمّ قال .
( 12 ) . ق : + ذلك .
( 13 ) . الشفاء : لفظة .
( 14 ) . ق والشفاء : تدلّ .
( 15 ) . ق : فيكون .
( 16 ) . ق والشفاء : تدلّ .