خصوصيات الموجود بما هو موجود واعتباراته « 1 » ؛ ومن هاهنا يصحّ أن يقع موضوع بعض مسائله . « 2 »
وأمّا الخصوصيات المبحوث عنها في العلوم السافلة فإنّما « 3 » يكون مبحوثا عنها « 4 » بخصوصياتها لا باعتبار كونها من شؤون الموجود بما هو موجود .
فقد انصرح « 5 » أنّ البحث عن الخصوصيات بالذات على نمطين « 6 » :
أحدهما : بما هي خصوصيات مع قطع النظر عن كونها من « 7 » شؤون الموجود المطلق وأحواله .
وثانيهما : بما هي اعتبارات للموجود « 8 » المطلق وحيثياته . « 9 »
فإذا تقرّر هذا فنقول : إنّ « 10 » العلم « 11 » الإلهي حينئذ « 12 » يبحث « 13 » عن عوارض الموجود المطلق ولواحقه « 14 » سواء كانت أفرادا له - كالعقل والنفس والهيولى والصورة وغيرها - « 15 » أو شؤونا واعتبارات قائمة به على ما عليه شاكلة الأمور العامّة ؛ « 16 » وقد يعبّر عن الأوّل بالتقاسيم كما يلوح عن الشفاء حيث قال : « 17 » « فالبحث عن المبادي المخصوصة في الإلهي إنّما بحسب كونها من عوارض موضوعه » وحيث قال : « 18 » « إنّ النظر في المبادي أيضا هو بحث عن لواحق « 19 » هذا الموضوع . لأنّ الموجود كونه مبدأ غير مقوّم له ولا ممتنع فيه ، بل هو بالقياس إلى طبيعة الموجود أمر عارض له ومن اللواحق « 20 » الخاصّة به » « 21 »
هامش
( 1 ) . ق : - اعتباراته .
( 2 ) . ح : اعتباراته ؛ فلذا يصلح أن يقع موضوعا لمسائله .
( 3 ) . ق : إنّما .
( 4 ) . ح : فإنّما هي مبحوث عنها .
( 5 ) . ح : فقد استبان .
( 6 ) . ح : قسمين .
( 7 ) . ح : - من .
( 8 ) . ح : الموجود .
( 9 ) . ق : + فيكون .
( 10 ) . ق : - فإذا تقرّر هذا فنقول : إنّ .
( 11 ) . ح : - العلم .
( 12 ) . ح : - حينئذ .
( 13 ) . ح : باحث .
( 14 ) . ح : - ولواحقه .
( 15 ) ق : - له كالعقل والنفس والهيولى والصورة وغيرها .
( 16 ) . ق : أو شؤونا له كالأمور العامّة .
( 17 ) . ح : بالتقاسيم على ما إليه الإشارة في إلهيات الشفاء .
( 18 ) . ح : عوارض موضوعه ؛ فلذا تسمع الرئيس انّه يقول .
( 19 ) . الشفاء : عوارض .
( 20 ) . الشفاء : العوارض .
( 21 ) . الشفاء ( الإلهيات ، المقالة الأولى ، الفصل الثاني ) ص 14 .