يكذب على الجزء من الآخر ، ويأتلف في الشكل الثاني من الضرب الرابع منه وينتج الثالث الجزئي « 1 » .
أمّا الظن مقامه أن يصدق عند من يظنه ، ومن التخيل عند من هو له لا يمكن أن يصدق ، مثل أن يتخيل أن هذا الفرس ذو قرنين وهذا ما لا يظن ولا يمكن وجوده عنده « 2 » .
وأما الحس فإن كل حس فمحسوسه موجود « 3 » عندما يحسه . وليس كل متخيل كذلك « 4 » ، بل قد يتخيل ما قد تلف ، وما لا يمكن أن يحسه .
ولا مركب من هذين . وذلك بيّن بما قلناه مما هذه القوة .
فنقول : أما انها « 5 » قوة تدرك الأمور التي تقدم الإحساس بها - وهبها « 6 » غائبة عنا إما بفسادها أو بكونها غير معرّضة للمدرك - فذلك بيّن بنفسه .
هامش
( 1 ) ولإنتاج الشكل الثاني من القياس يجب ان تختلف المقدمتان في الكيف ( اي في الاثبات والنفي ) وأن تكون المقدمة الكبرى كلية ، والأقسام المنتجة منه أربعة . والقسم الرابع يشمل الصغرى جزئية سالبة ، والكبرى كلية موجبة ، وينتج مثل القسم الثالث ، سالبة جزئية ، نحو بعض الانسان ليس بابيض ، وكل انكليزي ابيض ، فبعض الانسان ليس بانكليزي . أو ، بعض الخيالات ليست بثابتة ، وكل الآراء ثابتة ، فبعض الخيالات ليست بآراء .
( 2 ) راجع أرسطو :Arist . De An III . 3 427 b 17؛ ابن رشد : تلخيص ، اهواني ، 60 ، حيدرآباد 55 .
( 3 ) أرسطو :Arist . De An . II . 5 . 417 B 20 - 24.
( 4 ) أيضا :De An - - III . 3 428 a 6؛ ابن رشد ، اهواني 10059 ، حيدرآباد 5054 .
( 5 ) المخطوطة : أن .
( 6 ) المخطوطة : وهبه .