مزاج الحاسة انفعلت الحاسة عن الحس المشترك ، وقبلت الأثر ثم تحرك عنها الهواء الضام فقبل الأثر وصار كالشبح « 1 » ، ثم عاد الأثر فحرك الحاسة ، وحركت الحاسة الحس المشترك ، وقد تلخص ذلك في الثانية « 2 » من كتاب الحس « 3 » وتبرهن السبب فيه .
وهذه الإحساسات هي معاني المحسوسات ، ومن شأن المعاني كما تبين في الحسّ أن تحرك الهيولى التي هي قابلة بالطبع . فهي إذا كانت احساسات وفارقت « 4 » ( كانت ) أحرى بذلك . وبيّن أن الهيولى « 5 » أحرى مجانسة للحس المشترك موجودة ، فتحركها الإحساسات فتدرك معاني المحسوسات .
وليس يمكن أن تصير الإحساسات بعينها فيها ، فإن ما لا ينقسم لا يتحرك .
وأيضا فلا يمكّن ذو الهيولى الهيولى إلا على ذلك النحو بأن يحرّك قوة أخرى هي هيولى له . وهذه الأنواع من الهيولى ليست الهيولى الأولى بل هي متباينة لها ، كما تبين ذلك قبل . بل يقال على كل واحد منها هيولى باشتراك . فهذه هي القوة المتخيلة .
والخيال يقال بتقديم منه « 6 » وتأخير ، وهو يقال بالجملة على محاكي الشيء .
فإذا قيل بتقديم قيل على ما يحاكي شخصها شخصا من أشخاص المشار اليه . وقد يقال على ما يحاكي النوع ، وقد يقال على شخص النوع من جهة ما يحاكي ذلك
هامش
( 1 ) راجع أرسطو :De Somniis , 3 . 462 a 10 - 14؛ وابن سينا ، الشفاء ورقة 183 ب : ولهذا ما يرى الانسان المجنون والخائف والضعيف والنائم أشباحا قائمة كما تراها في حال السلامة بالحقيقة ويسمع أصواتا كذلك .
( 2 ) المخطوطة : الثامنة .
( 3 ) قارن أرسطو :De Somniis , 2 . 460 b 5 - 25.
( 4 ) أيضا :Arist . 2 . 459 a 25 - 27.
( 5 ) المخطوطة : هيولى .
( 6 ) المخطوطة : منها .