وذلك إذا كان وجود هذا عن آخر ووجود الآخر ليس عنه فما استحق هذا الوجود الا والآخر حصل له الوجود ووصل اليه الحصول واما الآخر فليس يتوسط هذا بينه وبين ذلك الآخر في الوجود بل يصل اليه الوجود لا عنه وليس يصل إلى ذلك الا مار على الآخر وهذا مثل ما يقول حركت يدي فتحرك المفتاح أو ثم تحرك المفتاح ولا تقول تحرك المفتاح فتحركت يدي أو ثم تحركت يدي وان كانا في الزمان معا فهذه بعدية بالذات ثم أنت تعلم أن حال الشيء الذي يكون للشيء باعتبار ذاته متخليا عن غيره قبل حاله من غيره قبلية بالذات وكل موجود عن غيره يستحق العدم لو انفرد أو لا يكون له وجود لو انفرد بل عن غيره فاذن لا يكون له وجود قبل أن يكون له وجود وهو الحدوث الذاتي ) التفسير المطلوب من هذا الفصل بيان الحدوث الذي للممكنات لكنه قبل الخوض فيه بين حقيقة كون الشيء بعد غيره بالذات واعلم أن الشيء قد يكون بعد غيره بالزمان والمكان وهما مشهوران وقد يكون بعد غيره بالذات ومثل هذا البعد قد يمكن وجوده مع القبل في زمان واحد ثم هذا على قسمين أحدهما أن تكون القبلية علة للبعدية كحركة اليد فإنها علة كحركة الكم والثاني أن لا تكون
شرح الفخر الرازى على الاشارات — صفحة 230
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٢٣٠