الثالثة / مرحلة ثبات المصطلح واستقراره في مؤلفات الفلاسفة ، واللغة الفلسفية التي كانوا يتعاملون بها في محافلهم العلمية ، خلال القرن الخامس الهجري ( الحادي عشر الميلادي ) ؛ وهذه ممثلة في ابن سينا ، ثم الغزّالي .
هذا المخطط ، كما لا يخفى عن المطالع الآن بعد تعرّفه على رسائل الفلاسفة في الحدود ، انما يستند في الحقيقة إلى النصوص التي وصلت الينا مخصصة في دراسة المصطلح . ولذلك ، فانّ المرحلة الأولى يجب ان تشمل اللغة الفلسفية التي تعاملت بها مدرسة حنين بن إسحاق « 2 » الذي ترجم ، واشرف بنفسه على ترجمة ، الاعمال الفلسفية خاصة ؛ فهذه اللغة كان لها من التأثير الشديد على معاصره الكندي « 3 » بلا أدنى ريب . والمسألة الأخرى ، ان المرحلة الثانية هي في واقعها من فعل أبي نصر الفارابي الذي ازدهرت فلسفته في الثلث الأول من القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) بعد نضج اللغة الفلسفية في الترجمات اليونانية إلى العربية « 4 » ، وبخاصة منطق أرسطوطاليس « 5 » .
وإذا كان مما يؤسف له أشد الأسف ان الفارابي لم يترك لنا مؤلفا مخصصا للحدود والرسوم ؛ فان من الصحيح القول انّ هذه الحدود والرسوم لعدد
هامش
( 2 ) يراجع بخصوص مدرسة حنين :Bergstrasser , G . , Hunain ibn Ishaq und seine Schule , Leiden 3191.
( 3 ) ينظر بخصوص الكندي ومدرسته :Boer , T . J . de , Zu Kindi und seine Schule ; in :Archiv fur Geschichte der Philosophie , X 111 ) 0091 ( , P . 351 ff.
( 4 ) لمزيد من التفصيلات عن هذه الترجمات وتنسيقها ، انظر : -Badawi , A . , La trans - Mission de la Philosophie grecque au monde arabe , Paris 8691 , pp . 39 - 47.
( 5 ) انظر : الأعسم ، انجازات الفارابي المنطقية ، مجلة دراسات الأجيال ، 5 ( 1983 ) : ( 4 - 5 ) ، ص 165 - 666 .