وأمّا التّناقض « 226 » ؛ فهو « 227 » اختلاف القضيّتين بالايجاب والسّلب « 228 » على وجه يلزم من صدق إحداهما « 229 » لذاته « 230 » كذب الأخرى ؛ كقولنا « 231 » : زيد إنسان ، ( وزيد ) « 232 » ليس بإنسان « 233 » . ولا بدّ في ذلك من اتحاد « 234 » جهة « 235 » الايجاب والسّلب « 236 » ، بأن يكون « 237 » السّلب من جهة ما لا « 238 » يكون « 239 » الإيجاب ؛ وبالعكس .
وأمّا التّعاكس ؛ فعبارة « 240 » عن جعل كلّ واحد « 241 » من جزأي « 242 » القضيّة مكان الآخر « 243 » مع بقاء الكيفيّة والصّدق والكذب « 244 » بحالها « 245 » .
هامش
( 226 ) س ، د : الناقص ( ر ) ؛ التناقض ( ه ) .
( 227 ) س ، د : هو .
( 228 ) س ، د : بين ايجاب وسلب .
( 229 ) س ، د : صرف إحداهما . ق : صدق إحداهما . ل ، م : صدق إحداهما .
( 230 ) ل ، م : بذاتهما .
( 231 ) ل ، م : الأخرى ومن الكذب والصدق كقولنا .
( 232 ) و : + ع . زيد : + ل ، م .
( 233 ) ليس بانسان : - س ، د .
( 234 ) س ، د : ايجاب .
( 235 ) جهة : - ق .
( 236 ) ل ، م : السلب والايجاب .
( 237 ) س ، د : ان يكون ، ( مكررة ) .
( 238 ) لا : - ق ، ل ، م .
( 239 ) ل ، م : كان .
( 240 ) ق : فهو عبارة .
( 241 ) س ، د : أحر .
( 242 ) س ، د : جزءي . ق : جزئي . ل ، م : جزئي .
( 243 ) س ، د : مكانه مع .
( 244 ) ق : الكذب والصدق .
( 245 ) ل ، م : بحالة .