الفصل الثاني : في قاطيغورياس
هذا الكتاب هو الأول « 91 » من كتب ارسطوطاليس « 92 » في المنطق ؛ ويسمى قاطيغورياس . وأما ايساغوجي ، الذي مرّ ذكره « 93 » ؛ فإنه لفرفوريوس « 94 » ، صنّفه مدخلا إلى كتب المنطق ومعنى قاطيغورياس « 95 » باليونانية « يقع على المقولات » ؛ والمقولات عشر ، وتسمى القاطيغوريات « 96 » :
إحداها « الجوهر » ، وهو كل ما يقوم بذاته ؛ كالسماء ، والكواكب ، والأرض واجزائها ، والماء والنّار والهواء ، وأصناف النّبات والحيوان وأعضاء كلّ واحد منها « 97 » ؛ ويسمّي عبد اللّه بن المقفّع الجوهر عينا « 98 » ؛ وكذلك يسمّي « 99 » عامة المقولات ، وسائر ما يذكر في فصول هذا الباب ، بأسماء اطّرحها أهل الصناعة ، فتركت ذكرها ، وبيّنت ما هو مشهور « 100 » فيما بينهم .
المقولة الثانية « الكمّ » ، بتشديد الميم ؛ لأنّ « كم » اسم ناقص عند النحويّين ، والأسماء الناقصة وحروف المعاني إذا سيّرت أسماء تامة ، بإدخال الألف واللام
هامش
( 91 ) الكتاب الأول ، ف ، ي ؛ هذا . . . هو . . . ؛ + ص
( 92 ) أرسطاطاليس ، ف ، ي .
( 93 ) الذي مرّ ذكره ، + ص .
( 94 ) انظر :Warren , op . cit . pp . 62 - 9.
( 95 )peri katigorias؛ اي في المقولة ؛ انظر العنوان عند ارسطوطاليس -Aristoteles , Katigor iai , Aristotelis Opera , ed . Bekker , p . 91.
( 96 ) قارن ذكر المقولات عند ارسطوطاليس : ( منطق أرسطو ، نشرة بدوي ، الكويت 1980 ، ج 1 ص 35Aristotelis Opera , p . 1 a 82 - 52
( 97 ) وأعضاء كل واحد منها ، + ف ، ي .
( 98 ) انظر ما يقول كراوسp . krausفي التراجم الأرسطوطاليسية المنسوبة إلى ابن المقفع ( بدوي ، التراث اليوناني ، ط 3 ، ص 101 - 119 ) ، فهو عنده محمد بن عبد اللّه بن المقفع .
( 99 ) سمّى ، ف ، ي .
( 100 ) مشهور معروف ، ص .