الّذي من جنسه » فلا « 1 » محالة يكون من شأن ذلك الجسم أن يفارق مكانه ، فمن « 2 » شأن المتكوّن أيضا أن يفارق مكانه ، فيجب أن يعود إليه بحركة مستقيمة . فكلّ جسم « 3 » قابل للكون والفساد ففيه مبدء حركة مستقيمة ، فكلّ جسم ليس فيه مبدء حركة مستقيمة بالطّبع فليس يتكوّن « 4 » من جسم آخر بل هو مبدع وهو محدّد للجهات ، فلا يزول عن حيّزه ، فإنّه لو زال عن حيّزه لما كان المحدّد بالذّات للجهة .
فأقول « 5 » : إنّ ما يصدر عن طبيعتين متضادّتين من الآثار يكونان متضادّين [ تين ] « 6 » فإنّه إن لم يكونا متضادّين « 7 » لكانا « 8 » متوافقين « 9 » فكان يلزم انّ « 10 » معنى عامّا ليس لزومه عن أحدهما من حيث هو ضدّ فإنّه لو كان لزومه [ عن أحدهما من حيث هو ضدّه « 11 » ] متعلّقا بخصوصيّة الضدّ لكان لا يلزم الضدّ الآخر ، فبقى أن يكون اللازمان متقابلين ؛ ومحال ان يتقابلا كالمضافين « 12 » ، إذ عارض « 13 » الضدّ لا يشرط في وجوده أن يكون معقولا بالقياس إلى العارض عن الضدّ « 14 » الآخر . ومحال أن يكون التقابل تقابل العدم والملكة ، فإنّه يلزم أن يكون أحد الضدّين قوّة في جسم قد تقوّم بها ، فلا يكون لذلك الجسم مبدء حركة ، وهذا التالي محال .
هامش
( 1 ) - فإنه لا محالة .
( 2 ) - من قوله « فمن شأن » إلى قوله « مكانه » ساقط من ف وض .
( 3 ) - ساقط من ف .
( 4 ) - ج ، ض : بمتكون .
( 5 ) - ج : وأقول .
( 6 ) - ج ، ض : متضادين . ف : متضادتين .
( 7 ) - ف : متضادتين .
( 8 ) - ج : كانا .
( 9 ) - سائر النسخ : متوافقتين .
( 10 ) - كذا . سائر النسخ : ان يكون معنى . . .
( 11 ) - كذا ، والصواب : ضد . وما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .
( 12 ) - كالمتضايفين .
( 13 ) - ج : عارض عن الضد .
( 14 ) - كذا . والصواب : للضد .