والقوّة الفعليّة المحدودة إذا لاقت القوّة المنفعلة حصل منها « 1 » الفعل ضرورة ؛ وليس كذلك في غيرها ممّا يستوى فيها الأضداد على ما يأتي شرحه ، اعني مثل القوّة « 2 » الاختياريّة .
والقوّة الفعليّة « 3 » قد تسمّى قدرة ، وقد يظنّ « 4 » أنّها لا تكون موجودة إلّا لما من شأنه أن يفعل ومن شأنه أن لا يفعل ؛ وان كان « 5 » من شأنه أن يفعل فقطّ فلا يسمّيه « 6 » الجمهور قدرة ، وهذا غير واجب « 7 » ، فإنّه ان كان هذا الشيء الّذي يفعل فقطّ يفعل بغير مشيّة فليس له قدرة بهذا المعنى ، وإن كان يفعل بإرادة إلّا أن تكون « 8 » الإرادة لا تتغيّر اتّفاقا أو يستحيل تغيّرها استحالة ذاتيّة ، فإنّه يفعل بقدرته ، فإنّه إذا صحّ أنّه إذا شاء فعل يصحّ أنّه إذا فعل فقد شاء ، فيصحّ أنّه إذا لم يشأ لم يفعل و « 9 » إذا لم يفعل لم يشأ . وليس يلزم أنّه لا يشاء وقتا مّا حتّى أنّه إذا « 10 » لم يشأ « 11 » وقتا ما لم يصحّ قولنا « إذا لم يشأ لم يفعل » فلا يصحّ قولنا « لمّا شاء فعل » . ولا يتغيّر الحكم في أنّ الشيء قادر ، إذ القدرة يتعلّق بالمشيّة سواء كانت المشيّة يصحّ أن يتغيّر أو لا يصحّ أن يتغيّر .
والقوى الّتي هي مبادى الحركات والأفعال « 12 » بعضها يقارن النطق والتخيّل « 13 »
هامش
( 1 ) - ج : منهما .
( 2 ) - سائر النسخ : مثل قوة .
( 3 ) - انظر الفصل الثاني من رابعة إلهيات الشفاء .
( 4 ) - عبارة الشفاء هكذا : وقد يشكل من هذه الجملة أمر القوة التي بمعنى القدرة فإنها يظن أنها لا يكون موجودة .
( 5 ) - الشفاء : فإن كان لما .
( 6 ) - الشفاء : فلا يرون أن له قدرة
( 7 ) - الشفاء : وهذا ليس بصادق .
( 8 ) - كذا . والصواب : الا ان الإرادة .
( 9 ) - سائر النسخ : فإذا .
( 10 ) - ف : ان .
( 11 ) - كذا . ولعل الصواب : حتى أنه إذا لم يصح انه لم يشأ وقتا ما لم يصح . . .
( 12 ) - ف : والانفعال .
( 13 ) - ج : أو التخيل .