ولهذا ما لا « 1 » يصحّ ان يكون القول من الأعداد المنفصلة بذاتها فارجع إلى كتاب الشفاء في ابطال هذا الرأي ؛ على انّك تعرف من حدّ « 2 » القول أنّ « 3 » الكميّة المنفصلة غير داخلة في حدّه .
ولا يكون لهذا النوع من الكميّة - اعني الكميّة المنفصلة - وضع ، وليس للأعداد من حيث وحداتها ونوعها « 4 » اسم وانّما يعبّر عنها ببعض لوازمها :
كالعشريّة والخمسيّة .
وقد يعرض عدد لأمور لا يشار إلى اجزائها « باين » فضلا عن « اين بعضها من بعض » ، ومن ذلك عدد المقولات « 5 » ، وبالجملة فالعدد لا يقتضى وضعا بل يعرض له ان يصير ذا وضع بحسب ما يقارنه من جسميّة أو إنسانيّة .
وقد قالوا إنّ المكان نوع من الكمّيّة وهذا غلط ، فانّ المكان نهاية جسم محيط حاصلة « 6 » للجسم المحاط . فهي بالقياس إلى الجسم المحوىّ مكان ، وبالقياس إلى الجسم المحيط نهاية وسطح [ وجوده ] « 7 » في جوهره وذاته « 8 » .
ولا يصح ان يكون لكونه حاويا ونهاية مدخل في تصييره « 9 » كمّا إذ لو كان كذلك لكان له خصوصيّة قبول أبعاد وقسمة غير الذي يفيدها « 10 » السطح بما « 11 » هو
هامش
( 1 ) - كذا .
( 2 ) - ض : من هذا .
( 3 ) - ف : لفظة « ان » ساقطة .
( 4 ) - ج : نوعيتها .
( 5 ) - ض ، ج : المعقولات .
( 6 ) - الشفاء : حاصرة .
( 7 ) - ض : وجوده في جوهره .
( 8 ) - الشفاء : فالمكان نهاية بالقياس إلى الجسم المحيط وحاو بالقياس إلى الجسم المحاط ، وسطح في جوهره وذاته .
( 9 ) - ج : تصوره .
( 10 ) - ف : يفيده .
( 11 ) - ف : مما .