منه ما لأجزائه وضع ، ومنه ما ليس لأجزائه وضع . والمتّصل اسم مشترك فمنه ما هو صورة الجسم وقد عرفته ، و « 1 » منه ما هو فصل الكميّة أو الكمّ وقد شرحنا حاله في باب الجسم ، ومنه ما هو عرض يلحق الأعظام « 2 » من حيث هي « 3 » أعظام . والاتّصال بالمعنى الأوّل « 4 » هو فصل المقادير لا عرض يلحقها ، فإنّه إذا قيل : الماء يتجزّئ « 5 » كان كلّ جزء من الماء ماء ، وليس كلّ جزء منه هو الآخر من حيث هو مقدار . ومنه ما هو عرض يلحقها من حيث هي طبيعة ، كاتّصال اليد بالانسان ، إذ ليس اليد « 6 » جزءا من المقدار ، بل من الانسان ، إذ « 7 » ليس الأمر في اليد كالأمر في جزء من الماء ، إذ ليس اليد هي « 8 » الانسان ، والجزء من الماء ماء ، وليس كلّ جزء هو الآخر من حيث هو مقدار .
والمتّصل إذا لم يكن بمعنى الفصل يقال بالقياس إلى غيره ، ولم يكن المتّصل بالمعنى الأوّل معتبرا فيه القياس « 9 » إلى الغير ، فيقال : متصل لما يوجد فيه طرف ونهاية واحدة « 10 » هي بعينها طرف لما قيل أنّه متصل به حتى أن [ إذا ] « 11 » كان الطرفان بالفعل لكان بدل هذا الاتّصال مماسّة مثل الخطّ الّذي يتّصل بخطّ على زاوية تحدّها نقطة واحدة بالفعل « 12 » هي طرف لهما جميعا ؛ ومثل الجسم إذا صار له جزءان لعرضين [ تمييزا ] « 13 » فيه كسواد وبياض يختصّ « 14 » كلّ واحد « 15 » منهما بموضوع
هامش
( 1 ) - من قوله : « ما هو » إلى قوله : « ومنه » ساقط عن ف وج .
( 2 ) - ف : لاعظام من . . . اعطام .
( 3 ) - ف : هو .
( 4 ) كذا .
( 5 ) - يتجزى .
( 6 ) - ض : هي اليد .
( 7 ) - ف : وليس .
( 8 ) - ف : هو الانسان .
( 9 ) - ف : بالقياس .
( 10 ) - الشفاء : واحدة بالفعل .
( 11 ) - سائر النسخ : حتى أن كان .
( 12 ) - في بعض نسخ الشفاء : بالفصل . والصحيح ما في الكتاب .
( 13 ) - الشفاء : لعرضين تميزا فيه .
( 14 ) - ض : ويختص .
( 15 ) - لفظة « واحد » ساقطة عن سائر النسخ .