في الحدود « 1 » ، فيكون هو العلّة الّتي تدخل في الحدّ .
وأمّا العلل الخاصّة ، فلحدود أنواع الشيء مثل انطفاء النّار لحدّ الرعد ، لا لحدّ الصوت المطلق .
وقد يحدّ الشيء بجميع علله الأربع ، إن كانت ذاتيّة له ، كمن يحدّ القدوم بأنّه آلة صناعيّة من حديد ، شكلها كذا ليقطع الخشبة « 2 » نحتا « 3 » . فآلة « 4 » جنس ، والصناعة تدلّ على المبدأ الفاعل ، والشكل على الصورة ، والنحت « 5 » على الغاية ، والحديد على المادّة ؛ وفي هذه الأبواب كلام طويل لا يليق بهذا الموضع .
فصل ( 4 ) « 6 »
إنّ في الكائنات أمورا ، بعضها علل لبعض في الدور ، وكذلك « 7 » القياسات الّتي منها « 8 » تدور دورا ، مثل انّه « لم كان السحاب ؟ » فقيل « لانّه كان بخار » .
فقيل « لم كان بخار ؟ » فقيل « لانّ الأرض كانت نديّة ، وفعل فيها الحرّ » فقيل :
« لم كانت الأرض ذات نداوة ؟ » قيل « لانّه كان مطر » فقيل « لم كان مطر ؟ » قيل « لأنّه كان سحاب . » فينتج من هذا أنّه كان سحاب « 9 » ، ومن أوساطه أنّه كان سحاب وإن كان هناك وسائط أخرى . ولكن لا فرق في البرهان الدّورى ، بين أن
هامش
( 1 ) - ض ، م ، ج : في الحد
( 2 ) - النجاة : ليقطع به .
( 3 ) - م ، ج : تختا .
( 4 ) - النجاة : فالآلة .
( 5 ) - م ، ج : التخت
( 6 ) - النجاة : فصل في دفع توهم الدور المحال من ترتب في الطبيعية يوهم ذلك .
( 6 ) - النجاة : فصل في دفع توهم الدور المحال من ترتب في الطبيعية يوهم ذلك .
( 7 ) - النجاة : فكذلك .
( 8 ) - النجاة تكون منها .
( 9 ) - النجاة : افه كان سحاب لأنه كان سحاب .