ولا ينبغي له أن يشغلهم بشيء من معرفة اللّه تعالى فوق معرفة أنّه واحد حقّ لا شبيه له . فأمّا إن تعدّى « 1 » بهم إلى تكليفهم أن يصدّقوا بوجوده وهو غير مشار إليه في مكان - ولا ينقسم « 2 » بالقول ، ولا [ هو ] خارج العالم ، ولا داخله ، ولا شيء من هذا الجنس - فقد عظم عليهم الشغل ، وشوّش فيما « 3 » بين أيديهم الدين « 4 » ، وأوقعهم فيما لا مخلص « 5 » عنه ، إلّا لمن « 6 » كان الموفق ، الذي يشذّ وجوده ويندر كونه ؛ فإنّه لا يمكنهم أن يتصوّروا هذه الأحوال على وجهها إلّا بكدّ .
وإنّما يمكن القليل منهم أن يتصوّروا « 7 » حقيقة هذا التوحيد والتنزيه ، فلا يلبثون أن يكذبوا بمثل /
DB 55
/ هذا الوجود ، أو يقعوا « 8 » في التنازع « 9 » وينصرفوا إلى المباحثات والمقايسات الّتي تصدّهم عن « 10 » أعمالهم البدنية .
وربّما أوقعتهم في آراء مخالفة لصلاح المدينة ومنافية لواجب الحق ، وكثرت « 11 » فيهم « 12 » الشكوك والشبه ، وصعب « 13 » الأمر على السانّ في ضبطهم ، فما كلّ ميسر « 14 » له في الحكمة الإلهية .
هامش
( 1 ) . النسخ ، نج ، نجا : يتعدى / والنص يوافق هامش نج / والظاهر : أنّ « إن » شرطية وجزاؤها :
« فقد عظم »
( 2 ) . نج ، نجا : فلا ينقسم / وهو الأظهر
( 3 ) . نجا : ما
( 4 ) . نجا : - الدين
( 5 ) . نجا : يخلص
( 6 ) . نجا : من
( 7 ) . نج ، نجا : يتصوّر
( 8 ) . د ، خ : توقعوا
( 9 ) . نج : تنازع
( 10 ) . نجا : من
( 11 ) . نج ، نجا : فكثرت
( 12 ) . نجا : بهم
( 13 ) . م : وضعت
( 14 ) . نج ، نجا : بمسير