حالة « 1 » طبيعية « 2 » فإذا وصلت طبيعة الجسم إليها وجب أن يسكن ، وحينئذ تنقطع تلك الحركة ؛ وقد بان بطلان ذلك .
وأيضا فلأنّ الطبيعية لا تفعل بالاختيار وإنّما فعلها على سبيل التسخير ولزوم عنها ذاتي ، فإن كان الطبيعة تحرّك ليس « 3 » بالاستدارة ، فحركتها حينئذ يكون هربا طبيعيا « 4 » عنه ، وكلّ هرب /
DA 23
/ طبيعي عن شيء فمحال أن يكون بعينه قصدا طبيعيا إليه ، وإلّا لكان شيء واحد مطلوبا ومهروبا معا وذلك محال .
والحركة المستديرة ، كلّ نقطة فيها فإن تركت « 5 » الطبيعة « 6 » لها عنى « 7 » طلبها لها ؛ فإذا الحركة المستديرة الأولى ليس [ ت ] « 8 » طبيعية « 9 » . وإنّما قلنا إنّها ليست قسرية لأنّ القسر على خلاف الطبيعة ، ولمّا ثبت أنّها ليست طبيعية لزم أنّها ليست قسرية « 10 » . ولنرجع إلى شرح ألفاظ الكتاب .
قوله : « فيجب أن يعلم أنّ العلّة القريبة « 11 » للحركة بالحركة « 12 » الأولى نفس لا عقل » .
قد عرفت أنّ العلّة قد تكون قريبة ، وقد تكون بعيدة ؛ وعنى
هامش
( 1 ) . ش : حال
( 2 ) . ش : الطبيعية
( 3 ) . ف : - ليس
( 4 ) . م : لطبيعيا
( 5 ) . م : يترك
( 6 ) . ف : - اليه والا . . . الطبيعة
( 7 ) . ف : عين
( 8 ) . كذا / والأصحّ : ليست
( 9 ) . ش : - كل نقطة . . . طبيعية
( 10 ) . د : - لان القسر خلاف . . . قسرية
( 11 ) . م : الغريبة
( 12 ) . كذا / والنص : - بالحركة