قال الشّيخ :
[ تشكيك في برهان إبطال التسلسل ]
فإن تشكّك متشكّك وسأل فقال « 1 » : إنّه لمّا كان إنّما يثبت الممكن الحادث بعلّة ، وتلك العلّة لا تخلو [ 1 ] : إمّا أن تكون دائمة « 2 » علّة لثباته « 3 » ، [ 2 ] : أو حدث كونها علّة لثباته .
فإن كان « 4 » دائما علّة لثباته وجب أن لا يكون الممكن حادثا ، ووضعناه حادثا « 5 » .
وإن حدث كونه « 6 » علّة لثباته « 7 » فيحتاج « 8 » أيضا كونه « 9 » علّة لثباته والنسبة الّتي له إليه إلى علّة أخرى لثباته بعد « 10 » العلّة « 11 » المحدثة لهذه النسبة ؛ فإنّ النسبة الّتي بينهما قد كان [ ت ] لسبب ما ، فيجب أن يدوم ويبقى بسبب ، والكلام في الأخرى كالكلام في الأولى ، فهذا بعينه يوجب وضع « 12 » العلل الممكنة الحادثة معا بلا نهاية .
[ الإجابة ]
فنقول في جواب هذا : إنّه لولا تسبّب « 13 » شيء من شأن ذلك
هامش
( 1 ) . م : يقال
( 2 ) . خ : دائما
( 3 ) . م : لبيانه
( 4 ) . نجا : كانت / وهو الأصح
( 5 ) . م : حدوثا
( 6 ) . نجا : كونها
( 7 ) . م : لبيانه
( 8 ) . م : محتاج
( 9 ) . نجا : كونهما
( 10 ) . خ : دون
( 11 ) . نجا : + وهي
( 12 ) . نجا : الأولى بعينه ويوجب هذا
( 13 ) . نجا : ثبوت