فإن لجّ لاجّ وقال : إنّ الفعل لا يصحّ إلّا بعد عدم المفعول ، وقد « 1 » سمع أن العدم للمفعول ليس من الفاعل ، بل الوجود ، والوجود الذي منه في آن ما فلنفرض ذلك متصلا .
فإن أزاغه من هذا الحقّ قوله : « إنّ الموجود لا يوجده « 2 » موجد » ، فليعلم أنّ المغالطة وقعت في لفظة « 3 » « يوجده » .
[ 1 ] : فإن عنى أنّ الموجود لا يستأنف له /
DA 9
/ الوجود « 4 » بعد ما لم يكن ، فهذا صحيح .
[ 2 ] : وإن عنى [ أنّ ] الموجود لا يكون البتة بحيث ذاته وماهيته لا يقتضي الوجود له بما هو هو ، بل شيء آخر هو الذي له منه « 5 » الوجود ، فإنّا نبيّن ما فيه من الخطاء .
فنقول : « 6 » إنّ المفعول الذي نقول إنّ موجدا وجده « 7 » لا يخلو :
[ الف ] : إمّا أن يوصف بأنّه موجد له ومفيد الوجود « 8 » في حال العدم ؛ [ ب ] : أو في حال الوجود ؛ [ ج ] : أو في الحالين جميعا .
ومعلوم أنّه ليس موجدا له في حال العدم ، فبطل أن يكون
هامش
( 1 ) . نجا : فقد / وهو الأصح ، لأنّه جزاء « فإن » وجواب عن الشبهة .
( 2 ) . م : لا يوجد
( 3 ) . م ، خ : لفظ
( 4 ) . نج ، نجا : وجود
( 5 ) . نج : منه له .
( 6 ) . نجا : ونقول
( 7 ) . نج ، نجا : يوجده / وهو الأظهر .
( 8 ) . نج : مفيد ومبدأ لوجوده / نجا : مفيد لوجوده / وهو الأظهر