هذه حجّة أخرى على أنّ الواحد ليس نفس الماهية ولا مقوما لها ، لأنّا إذا فهمنا ماهية شيء ماهية الواحد لم يجب أن يحكم عليها بكونها واحدة ، فلو كان الواحد نفس ماهية الشيء أو مقوّما لها لاستحال ذلك .
قوله : « فالواحدية ليست ذات شيء منها ولا مقوّمة لذاته بل صفة لازمة لذاته » .
هذا هو نتيجة ما ذكر من الدلائل . « 1 »
قوله : « وكذلك المادّة يعرض لها التوحّد والتكثّر ، فتكون الوحدة « 2 » عارضة لها » .
معناه : أنّ الماهية قد تعرض لها الوحدة تارة والكثرة أخرى ، وهذا يدلّ على مغايرتهما للماهية .
قوله : « فلو كانت « 3 » طبيعة الوحدة « 4 » طبيعة الجوهر لكان لا يوصف بها إلّا الجوهر ، وليس يجب إن كان طبيعتها طبيعة العرض أن لا يوصف بها » .
معناه : أنّ الوحدة « 5 » يوصف بها الجوهر ويوصف بها العرض ، وهذا يدلّ على أنّ الوحدة عرض « 6 » إذ لو كانت جوهرا لامتنع أن يحمل على
هامش
( 1 ) . ف : - فالواحدية ليست . . . الدلائل
( 2 ) . ف : الواحدة
( 3 ) . ش : كان
( 4 ) . ف : الواحدة / يمكن أن نحسب هذا الضبط هنا وبعده صحيحا من وجه .
( 5 ) . م : الواحدة
( 6 ) . ف : - عرض