السافل ، مباديه من العالي ؛ مثل الموسيقى من العدد ، والطب من الطبيعي ، والعلوم كلها من الفلسفة الأولى .
واما أن يكون العلمان ، متشاركين في الموضوع ؛ كالطبيعى والنجومى ، في جرم الكل ؛ فأحدهما ، ينظر في جوهر الموضوع ، كالطبيعى « 1 » ؛ والاخر ، ينظر في عوارضه ، كالنجومى ؛ فان الناظر في جوهر الموضوع يفيد للاخر « 2 » المبادى ، مثل استفادة المنجم من الطبيعي ، ان الحركة الفلكية ، يجب أن تكون مستديرة « 3 » .
واما أن يكون العلمان ، متشاركين في الجنس ؛ وأحدهما ينظر في نوع « 4 » ابسط « 5 » كالحساب ؛ والاخر في نوع أكثر تركيبا ، كالهندسة ؛ فان الناظر في الأبسط ، يفيد للاخر « 6 » ، مبادى ؛ كما يفيد العدد ، الهندسة ، مثل ما في عاشرة أوقليدس .
فصل « 7 » : في نقل البرهان
نقل البرهان ، قد يقال لاخذ « 8 » المبدا ، على نحو ما ذكرنا « 9 » .
وقد يقال كما يبرهن « 10 » على المخروط البصري ، في المناظر ، ببرهان هندسي ؛ لوجود المخروط ، عن الإضافة إلى البصر ؛ لكان عليه ، ذلك البرهان
هامش
( 1 ) - ط : الطبيعي
( 2 ) - ب : للاخر ، ديگر نسخهها : الاخر
( 3 ) - ط ، د « مستوية » بجاى « مستديرة »
( 4 ) - ط « علم » بجاى « نوع »
( 5 ) - ق : بسيط
( 6 ) - ب : للاخر ؛ ديگر نسخهها : الآخر
( 7 ) - « فصل » در ق هست ودر ط ، هج نيست ودر ب ، د ، ها عنواني نيست
( 7 ) - « فصل » در ق هست ودر ط ، هج نيست ودر ب ، د ، ها عنواني نيست
( 8 ) - ط : على اخذ
( 9 ) - ق : ذكرناه
( 10 ) - د : برهن