آنچه را كه خداوند دربارهء شيعيان ما اجرا كرده است دربارهء فرزندان آنها هم اجرا مىكند سپس آنها را در ارحام ( مادران ) قرار مىدهد و براى آن منظورى كه از خلق پيمان گرفته است آنها را به دنيا مىآورد . بنابراين برخى از آنها پرهيزگاران شاهد و بعضى به دلها آزموده و برخى دانشمندان و بعضى نخبگان و بعضى دليران و برخى پارسايان و گروهى اهل تقوا و بعضى اهل تسليمند .
آنان با اين اوصاف رستگارند ، خداوند براى آنها سبقتى قائل شده و به دلايلى برترى يافتهاند و حال و نام و نشان آنها پس از ايشان در پيمانها براى مردم مطرح شده است ؛ در حد مستضعفان و در حد مرجون لأمراللَّه يا آنها كه بر ايشان باز مىگردند و در حد كسانى كه شايد بر ايشان باز گردند و در حد كسانى كه هميشه در آنجا مىمانند و يا مدّتى طولانى مىمانند و در حدّ كسانى كه تا بقاى آسمانها و زمين آنجا مىمانند . وانگهى حد استثناى از اين دو گروه از جانب خدا ؛ مردم از خوب و بد به منزلهء دوگونه مخلوق از خلق خدايند كه هر چه خدا دربارهء آنها اراده كند .
بنابرانى هر كه را از خلق خود در تقسيم رزق خود از قسمى روزى فراوان يا كمى روزى و يا كوتاهى عمر و فزونى آن يا نزول بلا و يا دفع آن قرار داده ، سپس بدنهاى آنها را بر اساس همين مشيّت خود مقرّر مىدارد ، بعضى را آگاهى ثابت در دلهايشان و برخى را تهى از دلها و سينهها تا مدت زمان مقرّرى قرار مىدهد و چون آن هنگام فرا رسد از ايشان مىگيرد ؛ بنابراين هر كه را خداوند خيرى الهام كرده و در دلش خيرى را جا داده به آن حدى كه در نخستين مرحله آفرينش از آنها پيمان
مسند الإمام الباقر (ع) (مسند امام باقر ع) (فارسى) — صفحة 186
مساهمون: الشيخ عزيز الله عطاردي
ص١٨٦