( مد ) ما لا يتجزأ أربعة أقسام :
امّا من اجل صغره كالنقطة الوهميّة .
والثّاني لأجل صلابته كالماش .
وامّا من اجل مخالفة اجزائه في العمومية كصور الانس والبهائم .
وامّا من قبل انّه لا يثبت على حدة كالشّخص إذا قسمته أعضاء .
( مه ) الأجناس ( و ) الصور ثلاثة أقسام :
أحدها قبل 120 الكثرة [ وهو ] كسابق علم اللّه [ تعالى ] بالأشياء [ في الأشياء ] ، و [ علمها ] هو الرّوحانىّ الاعلى ، و ( هي ) تسمّى الالهيّة .
والثّاني مع 121 الكثرة وهو الّذي في طبائع ( جميع ) الخلائق وعللها ، هو الجسمانىّ الأسفل ، ويسمى ( علم ) الطّبيعة .
والثّالث بعد الكثرة وهو الذي يتصور في وهم من نظر إلى صور [ ة ] الأشياء ، وعلمها [ ممّا ] يوافق المنطق ( و ) هي تسمّى الوهميّة .
( مو ) الامر العام أربعة أقسام :
أحدها مشاع غير مقسوم كعبد الجماعة وصنعهم .
والثّاني مقسوم غير مشاع كطعام الجماعة وشرابهم 122 .
والثّالث مثل ما هو لمن 123 سبق كالموضع من المصلّى والجماعة .
والرّابع مثل ما كمل بكماله أصل واحد 124 ، كصوت المؤذن وطبيعة الانس .
( مز ) تزاويج الأشياء
تكون إذا ما ضربتها في اقلّ عددها 125 بواحد ، ثمّ ألقيت النّصف من