وأن لا يوجد . وما لا يمكن أن لا يوجد حينا ما ] « 1 » فهو أيضا يمكن وجوده في حين « 2 » . فالأوّلان « 3 » طرفان متقابلان وما يمكن أن يوجد فهو يمكن أن لا يوجد .
[ 71 ] فصل « 4 »
. الموجودات « 5 » من هذه ثلاثة أقسام : ما لا يمكن أن لا يوجد أصلا ، وما لا يمكن أن لا « 6 » يوجد في حين ما وأن يوجد في حين « 7 » ، وما يمكن أن يوجد وأن لا يوجد . فأفضلها « 8 » وأشرفها وأكملها ما لا يمكن أن لا يوجد أصلا ، وأخسّها وأنقصها ما يمكن أن يوجد وأن لا يوجد . والذي لا يمكن أن لا « 9 » يوجد في حين ما فقط متوسّط بينهما . / فإنّه أنقص من الأوّل وأكمل من الثالث .
وما يمكن أن يوجد [ وأن لا يوجد ] « 10 » ثلاثة أضرب ، على الأكثر وعلى الأقلّ وعلى التساوي . فأفضلها الكائن على الأكثر وأخسّها الكائن على الأقلّ ، والذي على التساوي متوسّط / بينهما .
[ 72 ] فصل
. أن يكون للشيء « 11 » عدم فهو نقص في وجوده ، وأن يكون في وجوده محتاجا إلى غيره فهو أيضا نقص في الوجود . وكلّ ما « 12 » له شبيه في نوعه فهو ناقص الوجود ، من قبل أنّه إنّما يكون « 13 » ذلك فيما « 14 » لم يكن فيه « 15 » كفاية في أن يوجد له « 16 » نوعه وحده وفيما كان غير كاف في أن يتمّ ذلك الوجود « 17 » به وحده ، حتى يكون إنّما تمّ به قسط من ذلك الوجود « 18 » ولم يكن فيه كفاية في أن يتمّ به كلّه « 19 » ، مثل ما في الإنسان . فإنّه لمّا لم يمكن أن يحصل وجود الإنسان بواحد بالعدد احتيج « 20 » إلى أكثر من واحد في زمان واحد . فإذا كلّ ما فيه كفاية في أن يتمّ به شيء « 21 » ما لم يحتج فيه إلى أن يكون له ثان في ذلك الشيء
هامش
( 1 ) . - ت .
( 2 ) . + ما ت .
( 3 ) . فالأول ت .
( 4 ) . - ت .
( 4 ) . - ت .
( 5 ) . والموجودات ت .
( 6 ) . - ت .
( 7 ) . + ما ت .
( 8 ) . وأفضلها ت .
( 9 ) . - ت .
( 10 ) . - ت .
( 11 ) . الشيء ت .
( 12 ) . وكلما د ؛ وكل ما كان ت .
( 13 ) . يمكن ت .
( 14 ) . ما د ؛ فيا ت .
( 15 ) . منه د ؛ له ت .
( 16 ) . - ت .
( 17 ) . الموجود ت .
( 18 ) . الموجود ت .
( 19 ) . كلية ت .
( 20 ) . واحتيج د .
( 21 ) . الشيء د .