العرفانية ، « 1 » التصديقية التصورية ، على ما عرفت في صناعة أخرى ؛ وقولنا : « ذوات ، « 2 » إيقاعات متفقة » ليكون فرقا بينه وبين النثر ؛ وقولنا : « متكررة » ليكون فرقا بين المصراع والبيت ؛ وقولنا : « متساوية » ليكون فرقا بين الشعر وبين نظم يؤخذ جزءاه من جزئين « 3 » مختلفين ؛ وقولنا : « متشابهة الخواتيم » ليكون فرقا بين المقفى وغير المقفى - فلا يكاد يسمى عندنا بالشعر ما ليس بمقفى .
فأما النظر فيه من جهة ما هو كلام ولفظ فإلى اللغوي والنحوي ؛ وأما النظر فيه من جهة ما هو مخيل ، فإلى المنطقي والخلقي بحسب اعتبارين ؛ وأما النظر من جهة الوزن المطلق وعلله وأسبابه ، فإلى الموسيقى ؛ وأما من جهة الوزن الخاص عند بلاد دون بلاد - على حكم التجربة والامتحان - فإلى العروضي ؛ وأما النظر في الخواتيم ، فإلى صاحب « 4 » العلم بالقوافى .
وأنت تعلم : أن الشعر كلام مؤلف من حروف ، - ونعنى بالحروف كل ما يسمع بالصوت حتى الحركات - .
والحروف كما علمت في مواضع أخرى - إما صامتة وإما مصوتة ؛ والصامتة : هي التي يمكن أن يصوت بها مبتداة - وهي الواقعة في أطراف أزمنة النقرات - ، والمصوتة : هي الحروف التي إنما تقع بعد وقوع الحروف الأولى لتملأ الأزمنة التي تتلوها ، على ما علمت .
وعلمت أنها إما مقصورة - أي الحركات - ، « 5 » وإما ممدودة - وهي المدّات - ، ولا يمكن أن يبتدأ لا بالمقصورة « 6 » ولا بالمحدودة منها .
والحرف الصامت إذا صار بحيث يمكن أن ينطق « 7 » به على الاتصال الطبيعي . سمى مقطعا ، وهو الحرف الصامت الذي شحن الزمان الذي بينه وبين صامت آخر يليه بنغمة « 8 » مسموعة .
- -
هامش
( 1 ) العرفانية : البرهانية ه
( 2 ) ذوات : ذات ب ، ل ، كا ، جا .
( 3 ) جزئين : بجزين ه .
( 4 ) صاحب : أصحاب ب ، ج ، جا ، ك ، كا ، ل .
( 5 ) أي الحركات : ساقطة من سا .
( 6 ) لا بالمقصورة : بالمقصورة جا ؛ إلا بالمقصورة سا .
( 7 ) ينطق : ينطبق ه .
( 8 ) بنغمة : نغمة كا ، ل .