تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 44

وأما إذا أخذت بأسمائها « 1 » المشتقة التي هي أدلّ عليها فإنه يظهر في حدّها الجوهر . وعلى التحقيق فإنما يظهر الجوهر في حدّ الأعراض بالفعل في المقولات التي « 2 » توخذ في حدودها موضوعاتها أو أجناس موضوعاتها ، مثل الفطس في الأنف والضحك « 3 » في الإنسان « 4 » . فهذه كما يقول أرسطو ، إما أن لا يكون لها حدود للزيادة المأخوذة في حدّها ، وإما إن كان فبنوع متأخر عن الجوهر . 16 - وإذ قد تبين أن لجميع المقولات حدودا تدلّ على ماهيتها « 5 » ، فلننظر هل ماهيات الأشياء « 6 » ومعقولاتها الكلية هي الأشياء المفردة بأعيانها على جهة ما نقول « 7 » إن خيال الشئ هو الشئ بعينه ، وإن صورة الشئ المحسوسة « 8 » هي المحسوس في المعنى ، أم هي غيرها بوجه ما ، على أن لها وجودا خارج النفس « 9 » ، فنقول : أما المحمولات التي هي ماهية الشئ ، أعنى التي تفهم جوهر الشئ « 10 » المفرد ، فإنها الشئ المفرد بعينه بالمعنى الذي قلناه ، أعنى بأنها تعرف جوهر المفردات ، وأما المحمولات « 11 » التي بالعرض فليست هي الشئ بعينه . فإن الطبيب إذا عرض له أن كان بنّاء فليست تكون « 12 » ماهية الطبّ في البناء « 13 » [ ويشبه أن يكون الأمر في الكليات