تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 46

المعقول « 1 » ؛ وأما أن هذه « 2 » الكليات التي منها تتألف الحدود أزلية وغير متغيرة ، وأنها لو كانت موجودة بذاتها خارج النفس ، على ما يرى ذلك القائلون بالصور ، لم يكن لها غناء في الوجود المحسوس ، فمن هذه الجهة يتبين « 3 » ذلك ، لما كان كلّ متكوّن فإنما يكون شيئا ما ، أعنى خلقة أو صورة ، ومن شئ ما ، أعنى عنصرا « 4 » أو بشيء ما « 5 » ، أعنى فاعلا ؛ وكان من الظاهر في جميع المتكوّنات ، سواء كانت عن الطبيعة أو عن الصناعة ، أن الفاعل يلزم فيه ضرورة أن يكون غير المفعول بالعدد ، وأن يكون هو والمفعول واحدا « 6 » بالماهية والحدّ ، أو مناسبا ، وذلك إما في الأمور الطبيعية المركبة ، فظاهر في أكثرها ، مثل الحيوان المتناسل والنبات المتناسل ؛ فإنه إما أن يكون المولد « 7 » يولد مثله بالنوع ، كالإنسان يولد إنسانا والفرس فرسا ، وإما أن يكون شبيها ومناسبا : كالحمار يولد بغلا . وكذلك يظهر ذلك أيضا في البسائط ؛ فإن النار بالفعل تكون نارا بالفعل . لكن قد يشكّ « 8 » شاكّ في الحيوان المتولد من ذاته والنبات المتولد أيضا كذلك . وأيضا فإن النار قد تكون عن قدح الزناد ، وبالجملة عن الحركة . وكذلك « 9 » يظهر أن هاهنا محرّكات ليست من جنس المتحرّك : كالمنىّ يحرّك الطمث إلى أن يصير إنسانا ، وحرارة التحضين التي تحرّك البيض حتى يصير طائرا « 10 » ؛ فنقول : إنه يظهر في كل « 11 » هذه المتكوّنات أنها تلتئم من أكثر من محرّك واحد ، كالأب الذي يحرّك المنىّ ، والمنىّ الذي « 12 » يحرّك دم الطمث . 19 - وإذا كان ذلك « 13 » كذلك ، فالمحرّك الذي يجب ضرورة أن يكون هو