تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 101

وتكون الكثرة أيضا بهذه الجهة من لواحق المقولات العشر ، هذا إذا فرضنا أن الموضوع « 1 » للواحد المطلق « 2 » ليس شيئا أكثر من المقولات العشر ، أعنى الوحدات « 3 » الموجودة في المقولات العشر ، وهي التي عددنا ، كما أن الخط الذي ينظر فيه « 4 » التعاليمى ليس شيئا أكثر من الخط الذي يوجد في الأجسام « 5 » ، فإنه « 6 » لا يخلو أن يكون الموضوع « 7 » للواحد المطلق « 8 » ، إما « 9 » شيئا مشتركا للمقولات العشر كلها ، كما يقول ابن سينا « 10 » ، وإما أن يكون شيئا مفارقا ، كما كان يرى كثير من القدماء في طبيعة الواحد « 11 » ؛ وأما هذا القول فسنتكلف إبطاله فيما بعد « 12 » . 35 - وأما ما يقوله ابن سينا من أن الموضوع للواحد هو أمر زائد على جميع المقولات ، وأنه إنما يدلّ به أبدا ، وعلى كلّ « 13 » حال على عرض مشترك للمقولات كلها « 14 » ، فإنه من المستحيل ؛ لأنه إن كان إنما يدلّ به أبدا « 15 » على أمور خارجة عن ذات الأشياء التي يقال عليها ، فلا تكون هاهنا واحد بالجوهر لا بالشخص ولا بالمعنى الكلى « 16 » ؛ وكذلك في جميع المقولات ، فيكون الواحد عارضا للمقولات العشر ، على أنه أمر خارج عنها ، مشترك « 17 » لجميعها ؛ فهذا قول بيّن السقوط بنفسه ؛ وقد يظهر ذلك مما أقول :