قارن :
Orist . De An . 3 . 10 . 433 a 13 - 15
Orist . DeAn . 3 . 9 . 432 b 27
Pol . 3 . 4 . 1277 b 28 - 30
Met . 2 . 1 . 993 b 21
ابن سينا / 80 الغزالي / 209 الآمدي / ق 13
العقل عند المتكلمين :
المقصود به المشهور في بادئ رأي الجميع ، فإنّ بادئ الرأي المشترك عند الجميع أو الأكثر يسمونه العقل .
( انظر : العقل / 8 )
العقل الفعّال :
هو صورة مفارقة لم تكن في مادة ولا تكون أصلا . وهو بنوع ما عقل بالفعل قريب الشبه من العقل المستفاد ، وهو الذي جعل تلك الذات التي كانت عقلا بالقوة عقلا بالفعل ، وجعل المعقولات التي كانت بالقوة معقولات بالفعل . ونسبته إلى العقل الذي بالقوة كنسبة الشمس إلى العين .
( انظر : العقل / 25 . . أهل / 84 . . السياسة / 35 ) ( إنّ ) صور الموجودات المفارقة في العقل الفعّال هي فيه لم تزل ولا تزال ، إلّا أنّ وجودها فيه على ترتيب غير الترتيب الذي هي موجودة عليه في العقل الذي بالفعل .
( انظر : الإلهي / 171 . . العقل / 27 ) العقل الفعّال يعقل من الموجودات الأكمل فالأكمل ؛ فإنّ الصور التي هي اليوم صور في مواد هي في العقل الفعّال صور منتزعة ؛ لا بأنّها كانت موجودة في مواد فانتزعت بل لم تزل تلك الصور فيه بالفعل . . . وهذه الصور