عليها بالسوط - كما مرّ « 1 » - فضلا عن عدم تأثّره بتلك الرزيّة .
وقبل هذه كلّها ما ذكره أعلام القوم في موت أبي بكر من طريق ابن عمر من قوله :
« كان سبب موت أبي بكر موت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؛ ما زال جسمه يجري حتّى مات » . وفي لفظ القرماني : « ما زال جسمه ينقص حتّى مات » « 2 » .
كأنّ هذا الحديث عزب عن القرطبي والحلبي ، فأخذا بهذا مشفوعا بكلامهما المذكور في شجاعة أبي بكر يكون هو شاكلة عبد اللّه بن أنيس في موتهما كمدا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، ولم ينبّئ قطّ خبير بموت أحد من الصحابة غيرهما بموته صلّى اللّه عليه وآله ؛ وهذا دليل على ضعف قلبهما عند حلول المصائب ؛ فهما أجبن الصحابة على الإطلاق إذا وزنا بميزان القرطبي وفيه عين .
ووراء هذه المغالاة في شجاعة الخليفة وعدّه أشجع الصحابة ما عزاه القوم إلى ابن مسعود من أنّه قال : « أوّل من أظهر الإسلام بسيفه محمّد صلّى اللّه عليه وآله وأبو بكر والزبير ابن العوام رضي اللّه عنهما » « 3 » . وما يعزى إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من أنّه قال : « لولا أبو بكر الصدّيق لذهب الإسلام » « 4 » .
قال الأميني : لقد كانت على الأبصار غشاوة عن رؤية هذا السيف الّذي كان بيد الخليفة !
وأنا لا أدري بأيّ خصلة في الخليفة نيط بقاء الإسلام ؛ أبشجاعته هذه ؟ ! أم بعلمه الّذي عرفت كميّته ؟ ! أم بماذا ؟ ! فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر .
ولو كان الخليفة حليم قريش أو كان يرث النبيّ الأعظم شيئا من خلقه العظيم ، لما توفّيت بضعته الطاهرة سلام اللّه عليها وهي واجدة عليه من جرّاء ما تلقّت منه من
هامش
( 1 ) - في ص 155 من كتابنا هذا .
( 2 ) - راجع المستدرك على الصحيحين 3 : 63 [ 3 / 66 ، ح 4410 ] ؛ تاريخ الخلفاء للسيوطي : 55 [ ص 76 ] .
( 3 ) - نزهة المجالس للصفوري 2 : 182 .
( 4 ) - نور الأبصار للشبلنجي : 54 [ ص 113 ] .