3 - وهذه الفتنة تنشأ تارة من فهم فاسد ، وتارة من نقل كاذب ، وتارة من حقّ ثابت خفيّ على الرّجل فلم يظفر به ، وتارة من غرض فاسد وهوى متّبع ، فهي من عمى في البصيرة وفساد في الإرادة .
4 - لا ينجّى من هذه الفتنة إلّا تجريد اتّباع الرّسول ، وتحكيمه في دقّ الدّين وجلّه ظاهره وباطنه ، عقائده وأعماله ، حقائقه وشرائعه فيتلّقى عنه حقائق الإيمان وشرائع الإسلام .
أمّا النّوع الثّاني من الفتنة ففتنة الشّهوات . وقد جمع سبحانه بين ذكر الفتنتين في قوله :
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ
( التوبة / 69 ) . أي تمتّعوا بنصيبهم من الدّنيا وشهواتها ، والخلاق هو النّصيب المقدّر ثمّ قال
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا
( التوبة / 69 ) فهذا الخوض بالباطل ، وهو الشّبهات . فأشار - سبحانه - في هذه الآية إلى ما يحصل به فساد القلوب والأديان من الاستمتاع بالخلاق ، والخوض بالباطل ، لأنّ فساد الدّين إمّا أن يكون باعتقاد الباطل والتّكلّم به أو بالعمل بخلاف العلم الصّحيح . فالأوّل : هو البدع وما والاها ، والثّاني : فسق العمل . فالأوّل : فساد من جهة الشّبهات والثّاني : من جهة الشّهوات ولهذا كان السّلف يقولون « احذروا من النّاس صنفين : صاحب هوى قد فتنة هواه ، وصاحب دنيا أعمته دنياه » .
وكانوا يقولون « احذروا فتنة العالم الفاجر ، والعابد الجاهل ، فإنّ فتنتهما فتنة لكلّ مفتون » . وأصل كلّ فتنة إنّما هو من تقديم الرّأي على الشّرع ، والهوى على العقل .
فالأوّل : أصل فتنة الشّبهة ، والثّاني : أصل فتنة الشّهوة ففتنة الشّبهات تدفع باليقين ، وفتنة الشّهوات تدفع بالصّبر ولذلك جعل سبحانه إمامة الدّين منوطة بهذين الأمرين ، فقال :
وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ
( السجدة / 24 ) فدلّ على أنّه بالصّبر واليقين تنال الإمامة في الدّين .
وبكمال العقل والصّبر تدفع فتنة الشّهوة ، وبكمال البصيرة واليقين تدفع فتنة الشّبهة واللّه المستعان « 1 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الضلال - الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف - الغي والإغواء - انتهاك الحرمات - الكذب - الافتراء - الإفك - التبرج .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الهدى - الإرشاد - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الإصلاح - الأمانة - تعظيم الحرمات - الحجاب - الاستقامة ] .
هامش
( 1 ) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ( 2 / 160 - 162 ) .