تلقوهم بما يحملهم على النّفور .
ونفرت العين وغيرها من الأعضاء تنفر نفورا :
هاجت وورمت .
قال الأصمعيّ : نفر فوه : أي ورم .
قال أبو عبيد : وأراه مأخوذا من نفار الشّيء من الشّيء فذلك نفاره « 1 » .
التنفير اصطلاحا :
قال المناويّ : النّفر : الانزعاج عن الشّيء أو إليه ، والمنافرة المحاكمة في المفاخرة « 2 » .
ويؤخذ من كلام ابن الأثير أنّ التّنفير : هو أن تلقى النّاس أو تعاملهم بالغلظة والشّدّة ونحو ذلك ممّا يحمل على النّفور من الإسلام والدّين « 3 » . وتعدّ إطالة الصّلاة الّتي لا يطيقها المأمومون أو بعضهم من التّنفير المنهيّ عنه .
التنفير والتّبشير :
جاء في الحديث الشّريف الأمر بالتّبشير مرّة وبالتّسكين أخرى ، وفي مقابلة ذلك ورد النّهي عن التّنفير ، قال ابن حجر : وهو ضدّ التّسكين ، والتّبشير يصاحب التّسكين غالبا ، ومن ثمّ كان ضدّ التّنفير ( أيضا ) « 4 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : التعسير - الجفاء - الغلو - التنازع - البغض - التفرق - الجدال والمراء - الفتنة .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الرغبة والترغيب البشارة - التيسير - المحبة - الألفة - الاعتصام - التناصر - التعارف ] .
هامش
( 1 ) لسان العرب لابن منظور ( 5 / 224 ، 227 ) .
( 2 ) التوقيف على مهمات التعاريف ( 327 ) .
( 3 ) انظر : النهاية لابن الأثير ( 5 / 92 ) .
( 4 ) فتح الباري ( 10 / 542 ) ( بتصرف ) .