الأثرة
الأثرة لغة :
الأثرة هي المصدر من قولهم أثر يأثر وهو مأخوذ من مادّة ( أث ر ) الّتي تدلّ على تقديم الشّيء « 1 » ، يقال : لقد أثرت بأن أفعل كذا وهو ( أي الأثر ) همّ في عزم ، والأثير : الكريم عليك الّذي تؤثره بفضلك وكرمك ، والمرأة الأثيرة ، والمصدر الأثرة ، تقول : عندنا أثرة ، ورجل أثير على فعيل ، وجماعة أثيرون ، وهو بيّن الأثرة ، ويقال : أخذت ذلك بلا أثرة عليك ، أي لم أستأثر عليك ، ورجل أثر على فعل ، يستأثر على أصحابه . وفي الحديث : « سترون بعدي أثرة » أي من يستأثرون بالفيء ، وهي الأثرة والإثرة والجمع إثر ، والمأثرة والمأثرة بفتح الثّاء وضمّها : المكرمة لأنّها تؤثر ، أي تذكر ، ويأثرها قوم عن قوم يتحدّثون بها ، وآثرت فلانا على نفسي من الإيثار ، أي الإعطاء ، واستأثر فلان . . . بالشّيء أي استبدّ به ، وقيل : استأثر بالشّيء على غيره : خصّ به نفسه واستبدّ به ، ورجل أثر ، على فعل ، وأثر : يستأثر على أصحابه في القسم .
والاستئثار : الانفراد بالشّيء ، ومنه حديث عمر : فو اللّه الآيات / الأحاديث / الآثار
2 / 15 / 1
ما استأثر بها عليكم ، ولا أخذها دونكم . وهي الإثرة ، وكذلك الأثرة والأثرة ، وأنشد :
ما آثروك بها إذ قدّموك لها ، * لكن بها استأثروا ، إذ كانت الإثر
« 2 »
الأثرة اصطلاحا :
قال الكفويّ : الأثرة هي التّقدّم والاختصاص « 3 » .
وقال ابن الأثير : أراد بالأثرة في الحديث الشّريف « ستلقون بعدي أثرة » . أنّه يستأثر عليكم فيفضّل غيركم في نصيبه من الفيء .
وقال ابن حجر : أشار ( بالأثرة ) إلى أنّ الأمر يصير في غيرهم فيختصّون ( أنفسهم ) دونهم ( أي دون الأنصار ) بالمال وكان الأمر على ما وصف صلّى اللّه عليه وسلّم « 4 » .
ويستخلص من جملة ما سبق أنّ الأثرة هي :
أن يختصّ الإنسان نفسه أو أتباعه بالمنافع من أموال ومصالح دنيويّة ويستأثر بذلك فيحجبه عمّن له فيه نصيب أو هو أولى به « 5 » .
هامش
( 1 ) لهذه المادة معنيان آخران هما : ذكر الشّيء ، ورسم الشّيء الباقي ، انظر مقاييس اللغة لابن فارس ( 1 / 53 ) .
( 2 ) الصحاح للجوهري ( 574 ، 575 ) . ولسان العرب ( 4 / 8 ) ، ومقاييس اللغة لابن فارس ( 1 / 53 ) . والنهاية لابن الأثير ( 1 / 22 ) .
( 3 ) الكليات للكفوي ( 40 ) .
( 4 ) النهاية ( 1 / 22 ) . وفتح الباري ( 7 / ) 147 .
( 5 ) تم استخلاص هذا التعريف الاصطلاحي من جملة أقوال اللغويين وشراح الحديث .