التحقير والاشمئزاز
التحقير لغة :
مصدر قولهم : حقّر الشّيء أي قلّل من شأنه ونسبه إلى الحقارة ، وهو مأخوذ من مادّة ( ح ق ر ) الّتي تدلّ على معنى واحد هو « استصغار الشّيء » يقال :
شيء حقير أي صغير ، وقيل : صغير ذليل ، تقول منه :
حقر ( بالضّمّ ) حقارة وحقرة هان قدره فلا يعبأ به ، وحقره واستحقره : استصغره ، وتحاقرت إليه نفسه :
تصاغرت ، والتّحقير : التّصغير . والمحقّرات : الصّغائر .
وحقر إذا صار حقيرا أي ذليلا ، والحقير أيضا ضدّ الخطير « 1 » .
التحقير اصطلاحا :
التّحقير : هو أن يستصغر شخص شخصا آخر أو ما يصدر عنه من معروف يسديه أو هديّة يعطيها « 2 » .
وقد يكون التّحقير أيضا للذّات وما يصدر عنها من معروف أو هديّة .
الاشمئزاز لغة :
الاشمئزاز : مأخوذ من الشّمز وهو التّقبّض ، يقال : اشمأزّ اشمئزازا ، أي انقبض واجتمع بعضه إلى بعض ، وقيل : معناه : ذعر من الشّيء ، والشّمز أيضا هو الآيات / الأحاديث / الآثار
4 / 13 / 2
نفور النّفس من الشّيء تكرهه « 3 » ، أمّا قول اللّه تعالى :
وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
( الزمر / 45 ) فمعناه أنّ المشركين كانوا إذا قيل لهم : « لا إله إلّا اللّه » نفروا وكفروا ، وقال قتادة : معنى اشمأزّت : نفرت واستكبرت وكفرت وتعصّت ، وقال القرطبّيّ : وأصل الاشمئزاز : النّفور والازورار « 4 » ، وذكر ابن كثير أنّ المعنى : استكبرت عن المتابعة والانقياد فقلوبهم لا تقبل الخير ومن لا يقبل الخير يقبل الشّرّ « 5 » .
الاشمئزاز اصطلاحا :
لم يعرّف الاشمئزاز اصطلاحا ، ويمكننا في ضوء ما ذكره اللّغويّون والمفسّرون أن نعرّفه بأنّه : نفور النّفس واستكبارها عن قبول الحقّ مع إبراز ما يدلّ على ذلك من تقبّض الوجه والازورار ، لإظهار الكراهة .
[ للاستزادة : انظر صفات : الاستهزاء - الأذى - الإساءة - السخرية - سوء الخلق - سوء المعاملة - الغرور - الكبر والعجب - السفاهة .
وفي ضد ذلك : انظر صفة : تكريم الإنسان - الإحسان - التواضع - حسن الخلق - حسن المعاملة - حسن العشرة - الكلم الطيب ] .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ( 2 / 92 ) ، الصحاح ( 2 / 365 ) ، المصباح المنير ( 1 / 143 ) ولسان العرب ( حقر ) ( ص 939 ) ط . دار المعارف .
( 2 ) انظر في احتقار الهدية من المهدي والمهدى إليه ، فتح الباري ( 10 / 459 ) .
( 3 ) بتصرف يسير واختصار عن « لسان العرب » 4 / 2324 ( ط . دار المعارف ) .
( 4 ) الجامع لأحكام القرآن 15 / 264 ( باختصار وتصرف يسير ) .
( 5 ) نقل ابن كثير هذا التفسير عن زيد بن أسلم ، انظر تفسير ابن كثير 4 / 61 .