مرتفعة ولغط « 1 » ، فقال عمر وأخذ بيد عبد الرّحمن بن عوف : أتدري بيت من هذا ؟ قال : هذا بيت ربيعة بن أميّة بن خلف وهم الآن شرب « 2 » ، فما ترى ؟ قال : أرى أن قد أتينا ما نهى اللّه عنه ، قال اللّه
وَلا تَجَسَّسُوا
فقد تجسّسنا ، فانصرف عنهم وتركهم ) * « 3 » .
4 - * ( قال الأوزاعيّ رحمه اللّه : « التّجسّس البحث عن الشّيء ، والتّحسّس الاستماع إلى حديث القوم وهم له كارهون ، أو يتسمّع على أبوابهم » ) * « 4 » .
5 - * ( إنّ من ثمرات سوء الظّنّ التّجسّس ، فالقلب عندما يبتلى بسوء الظّنّ فإنّه لا يقتنع بهواجسه الظّنّيّة ، بل يمتدّ به الظّنّ إلى طلب التّحقيق تجسّسا وتحسّسا ، ولمّا كان هذا غاية من غايات ظنّ السّوء تناوله النّهي . أمّا التّجسّس بعد الظّنّ ، وكلاهما يستلزم الآخر فالظّنّ عندما يحقّق لا مفرّ من التّجسّس ، وكلّ تجسّس الباعث والدّاعي إليه هو الظّنّ ) * « 5 » .
6 - * ( قال مجاهد - رحمه اللّه - في قوله تعالى :
وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ
( التوبة / 47 ) : وفيكم مخبرون لهم يؤدّون إليهم ما يسمعون منكم وهم الجواسيس ) * « 6 » .
من مضار ( التجسس )
( 1 ) دليل ضعف الإيمان وفساد الخلق .
( 2 ) دليل دناءة النّفس وخسّتها .
( 3 ) يوغر الصّدور ويورث الفجور .
( 4 ) يورد صاحبه موارد الهلاك .
( 5 ) يؤدّي إلى فساد الحياة وكشف العورات .
( 6 ) يستحقّ صاحبه غضب اللّه ورسوله والمؤمنين .
هامش
( 1 ) لغط : أصوات مختلطة .
( 2 ) شرب : أي سكرى من الشرب .
( 3 ) الدر المنثور ( 7 / 567 ) .
( 4 ) تفسير ابن كثير ( 4 / 213 ) .
( 5 ) انظر منهج الدعوة الاسلامية في البناء الاجتماعي ( ص 417 )
( 6 ) تفسير البغوي ، ( مج 2 ، ج 10 ، ص 298 ) .