البهتان
البهتان لغة :
البهتان : هو الاسم من البهت ، وهو مأخوذ من مادّة ( ب ه ت ) الّتي يدور معناها حول الدّهش والحيرة ، وتتّصل فروعها بهذا الأصل وتتقارب ، يقول ابن فارس : « الباء والهاء والتّاء أصل واحد ، وهو كالدّهش والحيرة ، يقال : بهت الرّجل ، يبهت بهتا ، والبهتة الحيرة ، فأمّا البهتان فالكذب ، يقول العرب :
يا للبهتة ، أي ياللكذب » ، قال - تعالى -
هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ
( النور / 16 ) أي كذب يبهت سامعه لفظاعته .
يقول الجوهريّ : وبهت الرّجل - بالكسر - إذا دهش وتحيّر ، وبهت - بالضّمّ - مثله ، وأفصح منهما بهت ، كما قال : جلّ ثناؤه
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
( البقرة / 258 ) لأنّه يقال : رجل مبهوت ، ولا يقال :
باهت ، ولا بهيت .
والبهيتة : الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه .
والبهتان : من بهت الرّجل يبهته بهتا ، وبهتا ، وبهتانا ، فهو بهّات : أي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مبهوت . وبهته بهتا : أخذه بغتة ، وفي التّنزيل العزيز :
بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ
( الأنبياء / 40 ) .
والبهتان : افتراء . وفي التّنزيل العزيز :
وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ
( الممتحنة / 12 ) .
الآيات / الأحاديث / الآثار
6 / 8 / 5
وباهته : استقبله بأمر يقذفه به ، وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه ، والاسم البهتان .
وبهتّ الرّجل أبهته بهتا إذا قابلته بالكذب ، وقوله عزّ وجلّ :
أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً
( النساء / 20 ) أي مباهتين آثمين . قال أبو إسحاق :
البهتان : الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه ، وهو من البهت وهو التّحيّر ، والألف والنّون زائدتان ، وبهتانا موضع المصدر ، وهو حال ، والمعنى : أتأخذونه مباهتين وآثمين ؟ .
وبهت فلان فلانا إذا كذب عليه ، وبهت وبهت إذا تحيّر ، وقوله عزّ وجلّ :
وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ
( الممتحنة / 12 ) أي لا يأتين بولد عن معارضة من غير أزواجهنّ ، فينسبنه للزّوج ، فإنّ ذلك بهتان وفرية ، يقال : كانت المرأة تلتقطه فتتبنّاه .
والبهوت : المباهت ، والجمع بهت وبهوت .
والبهت والبهيتة : الكذب ، وفي حديث الغيبة :
« وإن لم يكن فيه ما تقول ، فقد بهتّه » أي كذبت وافتريت عليه ، وفي حديث ابن سلام في ذكر اليهود : إنّهم قوم بهت ، قال ابن الأثير : هو جمع بهوت ، من بناء المبالغة في البهت ، مثل صبور وصبر ، ثمّ يسكّن تخفيفا « 1 » .
هامش
( 1 ) المقاييس ( 1 / 307 ) ، والصحاح ( 1 / 244 ) ، والمفردات ( 61 ) ، والقاموس المحيط ( 1 / 144 ) ، لسان العرب ( 2 / 12 - 13 ) ، نزهة الأعين النواظر ( 193 ) .