الدّنيا والآخرة ، اللّهمّ إنّي أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللّهمّ استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللّهمّ احفظني من بين يديّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي « 1 » » ) * « 2 » .
98 - * ( عن زيد بن أرقم - رضي اللّه عنه - قال : لا أقول لكم إلّا كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول ، كان يقول : « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر ، اللّهمّ آت نفسي تقواها ، وزكّها أنت خير من زكّاها ، أنت وليّها ومولاها ، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها » ) * « 3 » .
99 - * ( عن جابر بن عبد اللّه - رضي اللّه عنهما - قال : هلك أبي وترك سبع أو تسع بنات ، فتزوّجت امرأة ، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « تزوّجت يا جابر ؟ » قلت : نعم . قال : « بكرا أم ثيّبا ؟ » . قلت : ثيّبا . قال :
« هلّا جارية تلاعبها وتلاعبك ، أو تضاحكها وتضاحكك ؟ » . قلت : هلك أبي فترك سبع أو تسع بنات فكرهت أن أجيئهنّ بمثلهنّ ، فتزوّجت امرأة تقوم عليهنّ . قال : « فبارك اللّه عليك » ) * « 4 » .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ( الدعاء )
1 - * ( عن عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - قال : « إنّ الدّعاء موقوف بين السّماء والأرض لا يصعد منه شيء حتّى تصلّي على نبيّك صلّى اللّه عليه وسلّم » ) * « 5 » .
2 - * ( عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال : حدّث النّاس كلّ جمعة فإن أبيت فمرّتين ، فإن أكثرت فثلاث مرّات ولا تملّ النّاس هذا القرآن ، ولا ألفينّك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقصّ عليهم فتقطع حديثهم فتملّهم ، ولكن أنصت فإذا أمروك فحدّثهم وهم يشتهونه ، فانظر السّجع من الدّعاء فاجتنبه ، فإنّي عهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه لا يفعلون إلّا ذلك الاجتناب » ) * « 6 » .
3 - * ( قال بعض الصّحابة : في معنى قوله تعالى :
وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
( الإسراء / 110 ) : « أي لا ترفع صوتك في دعائك فتذكر ذنوبك فتعيّر بها » ) * « 7 » .
4 - * ( عن سالم بن عبد اللّه بن عمر - رحمه
هامش
( 1 ) أن أغتال من تحتي : يعني ( الخسف ) .
( 2 ) أبو داود ( 5074 ) . وابن ماجة ( 3871 ) . والحاكم ( 1 / 517 ) ووافقه الذهبي .
( 3 ) مسلم ( 2722 ) .
( 4 ) البخاري - الفتح 11 ( 6387 ) .
( 5 ) الترمذي ( 486 ) وقال الشيخ أحمد شاكر ( 1 / 356 ) : هذا موقوف في حكم المرفوع ، ونقل كلام القاضي أبي بكر بن العربي في العارضة ، وذكره الحافظ في الفتح ( 11 / 164 ) وعزاه إلى الترمذي .
( 6 ) البخاري - الفتح 11 ( 6337 ) .
( 7 ) فتح الباري ( 8 / 406 ) .