إبراهيم ، وكان يعلّم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا :
« أصبحنا على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص ، ودين نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وملّة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ، فملّة إبراهيم التّوحيد ، ودين محمّد : ما جاء به من عند اللّه قولا وعملا واعتقادا .
وكلمة الإخلاص : هي شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وفطرة الإسلام : هي ما فطر اللّه عليه عباده من محبّته وعبادته وحده لا شريك له والاستسلام له عبوديّة وذلّا ، وانقيادا وإنابة ) * « 1 » .
16 - * ( قال عبد الرّحمن بن حسن بن محمّد بن عبد الوهّاب : إنّ حقيقة معنى كلمة « لا إله إلّا اللّه » الإخلاص ونفي الشّرك . وكلاهما متلازمان ، لا يوجد أحدهما بدون الآخر ، فإنّ من لم يكن مخلصا فهو مشرك ، ومن لم يكن صادقا فهو منافق ، والمخلص أن يقولها مخلصا الإلهيّة للّه عزّ وجلّ ، وهذا التّوحيد هو أساس الإسلام الّذي قال الخليل عليه السّلام :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
. .
ولذا قيّدت في الحديث بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم « غير شاكّ » فلا تنفع إلّا من قالها بعلم ويقين لقوله صدقا من قلبه خالصا من قلبه . . ) * « 2 » .
17 - * ( وقال أيضا في قوله تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ
.
« ترك الشّرك يتضمّن كمال التّوحيد ومعرفته على الحقيقة ومحبّته وقبوله والدّعوة إليه كما قال تعالى :
قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ
، وتضمّنت هذه الآية كمال التّوحيد وتحقيقه ) * « 3 » .
18 - * ( قال ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى :
حقّ الإله عبادة بالأمر لا * بهوى النّفوس فذاك للشّيطان
من غير إشراك به شيئا هما * سبب النّجاة فحبّذا السّببان
لم ينج من غضب الإله وناره * إلّا الّذي قامت به الأصلان
« 4 » .
والنّاس بعد فمشرك بإلهه * أو ذو ابتداع أو له الوصفان
« 5 » .
19 - * ( وقال بعض الشّعراء :
فيا عجبا كيف يعصى الإل * ه أم كيف يجحده الجاحد
؟ !
وفي كلّ شيء له آية * تدلّ على أنّه الواحد
) * « 6 » .
20 - * ( قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى
قُلْ
هامش
( 1 ) مدارج السالكين ( 3 / 502 ) .
( 2 ) قرة عيون الموحدين الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب ( 108 ) .
( 3 ) المرجع السابق ( 2 ) .
( 4 ) الأصلان هما توحيد الألوهية ، وتوحيد الربوبية .
( 5 ) كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين - للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ( 9 ) .
( 6 ) الإملا في إشكالات الإحياء ( 20 ) ملحق إحياء علوم الدين .