التبين ( التثبت )
/ الآيات / الأحاديث / الآثار /
/ 15 / 11 / 3 /
التبين لغة :
مصدر تبيّن إذا تثبّت في الأمر ، والتّثبّت في الأمر والتّأنّي فيه ، وقرأ قوله - عزّ وجلّ - :
إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
( النساء / 94 ) وقرأ :
فتثبّتوا ؟ ، والمعنيان متقاربان . ويقال : تبيّنت الأمر أي تأمّلته وتوسّمته ، واستبنت الشّيء إذا تأمّلته حتّى تبيّن لك . والبيان : ما بيّن به الشّيء من الدّلالة وغيرها .
وبان الشّيء بيانا : اتّضح ، فهو بيّن ، وكذلك أبان الشّيء فهو مبين . وأبنته أنا أي أوضحته ، واستبان الشّيء :
ظهر . واستبنته أنا : عرفته وتبيّن الشّيء : ظهر « 1 » .
قال الحافظ ابن كثير - رحمه اللّه - عقب قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
( الحجرات / 6 ) : يأمر تعالى بالتثبّت في خبر الفاسق ليحتاط له لئلّا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذبا أو مخطئا فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه وقد نهى اللّه - عزّ وجلّ - عن اتّباع سبيل المفسدين ومن ههنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحال لاحتمال فسقه في الأمر نفسه ، وقبلها آخرون لأنّا إنّما أمرنا بالتثبّت عند خبر الفاسق ، وهذا ليس بمحقّق الفسق لأنّه مجهول الحال « 2 » .
ويقول الجاحظ : البيان اسم جامع لكلّ شيء كشف لك قناع المعنى وهتك الحجاب دون الضّمير حتّى يفضي السّامع إلى حقيقته ويهجم على محصوله كائنا ما كان ذلك البيان ، ومن أيّ جنس كان الدّليل ؛ لأنّ مدار الأمر والغاية الّتي يجري إليها القائل والسّامع إنّما هو الفهم والإفهام فبأيّ شيء بلغت الإفهام وأوضحت عن المعنى فذلك هو البيان في ذلك الموضع « 3 » .
واصطلاحا :
التّبيّن مرتبة من مراتب وصول العلم يراد بها ما يحصل من العلم بعد الالتباس . يقول الكفويّ :
اعلم أنّ مراتب وصول العلم إلى النّفس : الشّعور ثمّ الإدراك ثمّ الحفظ ثمّ التّذكّر ثمّ الذّكر ثمّ الرّأي وهو استحضار المقدّمات وإجالة الخاطر فيها ثمّ التّبيّن وهو علم يحصل بعد الالتباس ثمّ الاستبصار وهو العلم بعد التّأمّل . . . إلخ « 4 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : التأني - التدبر - التذكر - التفكر - العلم - النظر والتبصر .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الجهل - الطيش العجلة - الغفلة - التفريط والإفراط ] .
هامش
( 1 ) لسان العرب ( 13 / 67 - 68 ) .
( 2 ) تفسير ابن كثير ( 4 / 208 ) ط . دار إحياء الكتب العربية .
( 3 ) البيان والتبيين للجاحظ ( 1 / 76 ) ) .
( 4 ) الكليات للكفوي ( 1 / 89 ) .