التبتل
/ الآيات / الأحاديث / الآثار /
/ 3 / 2 / 6 /
التبتل لغة :
التّبتّل مصدر تبتّل بمعنى انقطع للعبادة وأخلص فيها وهو مأخوذ من مادّة ( ب ت ل ) الّتي تدلّ على إبانة الشّيء من غيره ، يقال بتلت الشّيء إذا أبنته ، يقول ابن منظور : البتل : القطع . بتله يبتله ويبتله بتلا ، وبتّله ، فانبتل وتبتّل : أبانه من غيره .
البتول والبتيل والبتيلة من النّخل : الفسيلة المنقطعة عن أمّها المستغنية عنها .
وتبتّل إلى اللّه تعالى : انقطع وأخلص . وفي التّنزيل :
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
( المزمل / 8 ) ، جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل ، وله نظائر ، ومعناه :
أخلص له إخلاصا ، والتّبتّل : الانقطاع عن الدّنيا إلى اللّه تعالى ، وكذلك التّبتيل : يقال للعابد إذا ترك كلّ شيء أو أقبل على العبادة ، قد تبتّل أي قطع كلّ شيء إلّا أمر اللّه وطاعته .
والبتول من النّساء : المنقطعة عن الرّجال ، لا أرب لها فيهم ، وبها سمّيت مريم البتول . وقيل لفاطمة - رضي اللّه عنها - : البتول ، لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الأمّة عفافا وفضلا ودينا وحسبا . وقيل لانقطاعها عن الدّنيا للّه - عزّ وجلّ - .
وامرأة مبتّلة الخلق : أي منقطعة الخلق عن النّساء لها عليهنّ فضل « 1 » .
قال ابن حجر - رحمه اللّه - : في باب ما يكره من التبتّل المراد بالتّبتّل هنا الانقطاع عن النّكاح وما يتبعه من الملاذّ إلى العبادة ، وأمّا المأمور به في قوله تعالى
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
، فقد فسّره مجاهد فقال :
أخلص له إخلاصا ، وهو تفسير معنى ، وإلّا فأصل التّبتّل الانقطاع ، والمعنى : انقطع إليه انقطاعا ، لكن لمّا كانت حقيقة الانقطاع إلى اللّه ، إنّما تقع بإخلاص العبادة له فسّرها بذلك ، ومنه ( صدقة بتلة ) أي منقطعة عن الملك .
ومريم البتول لانقطاعها عن التّزويج إلى العبادة .
وقيل لفاطمة البتول إمّا لانقطاعها عن الأزواج غير عليّ أو لانقطاعها عن نظائرها في الحسن والشّرف « 2 » .
التبتل في الاصطلاح :
يراد بالتّبتّل في الاصطلاح أحد أمرين :
1 - التّبتّل : الانقطاع إلى اللّه في العبادة وإخلاص النّيّة انقطاعا يختصّ به . وإلى هذا المعنى أشار المولى بقوله :
قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
( الأنعام / 91 ) .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ( 1 / 195 ) ، ولسان العرب ( 1 / 206 ) .
( 2 ) فتح الباري ( 9 / 20 ) .