[ حرف التاء ]
التأمل
/ الآيات / الأحاديث / الآثار /
/ 34 / 3 / 21 /
التأمل لغة :
مصدر تأمّل وهو مأخوذ من مادة ( أم ل ) الّتي تفيد معنيين :
الأوّل : التّثبّت والانتظار ، والثّاني : الحبل من الرّمل ومن المعنى الأوّل قول الخليل : الأمل الرّجاء تقول أمّلته أؤمّله تأميلا ، وأملته آمله أملا وإملة على بناء جلسة ، وهذا لما فيه من الانتظار .
والتّأمّل : التثبّت في النّظر ، قال الشّاعر ( زهير ) :
تأمّل خليلي هل ترى من ظعائن * تحمّلن بالعلياء من فوق جرثم
وقال المرار :
تأمّل ما تقول وكنت قدما * قطاميّا تأمّله قليل
القطاميّ الصّقر وهو يكتفي بنظرة واحدة « 1 » .
وقال ابن منظور : ( يقال ) تأمّلت الشّيء أي نظرت إليه متثبّتا له ، وتأمّل الرّجل : تثبّت في الأمر والنّظر « 2 » .
التّأمّل اصطلاحا :
هو تدقيق النّظر في الكائنات بغرض الاتّعاظ والتّذكّر ، وقال الكفويّ :
التّأمّل هو استعمال الفكر ، ونقل عن بعض الأفاضل : أنّ قولهم : تأمّل بلا فاء إشارة إلى الجواب القويّ ، وبالفاء إلى الجواب الضّعيف وبالفاء واللام ( فليتأمّل ) إلى الجواب الأضعف قال : ومعنى « تأمّل » :
أنّ في هذا المحلّ دقّة ، ومعنى « فتأمّل » أنّ في هذا المحلّ أمرا زائدا على الدّقة بتفصيل ، ومعنى « فليتأمّل » ، هكذا مع زيادة اللّام والفاء ، أي تأمّل ما سبق مع زيادة في الدّقّة ، بناء على أنّ كثرة الحروف تدلّ على كثرة في المعنى « 3 » .
تأمل القرآن :
قال ابن القيّم : أمّا التّأمّل في القرآن فهو تحديق ناظر القلب إلى معانيه . وجمع الفكر على تدبّره وتعقّله . وهو المقصود بإنزاله ، لا مجرّد تلاوته بلا فهم ولا تدبّر ، قال اللّه تعالى
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ
( ص / 29 ) .
فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده ، وأقرب إلى نجاته من تدبّر القرآن ، وإطالة التّأمّل فيه وجمع الفكر على معاني آياته . فإنّها تطلع العبد على معالم الخير والشّرّ بحذافيرهما ، وعلى طرقاتهما وأسبابهما وغاياتهما وثمراتهما ، ومال أهلهما ،
هامش
( 1 ) ومن المعنى الثاني : الأميل وجمعه أمل ومن ذلك ما أنشده ابن الأعرابيّ : وقد تجشّمت أميل الأمل ، أي أعظم الأمل . انظر مقاييس اللغة ( 1 / 140 ) .
( 2 ) لسان العرب ( 11 / 27 ) .
( 3 ) الكليات ( 2 / 60 ) بتصرف يسير .