افتتاح صلاة المصلّي بقوله « اللّهمّ » ومعنى ذلك *
لا خلاف أنّ لفظة « اللّهمّ » معناها « يا اللّه » ولهذا لا تستعمل إلّا في الطّلب ، فلا يقال : اللّهمّ غفور رحيم ، بل يقال : اللّهمّ اغفر لي وارحمني .
واختلف النّحاة في الميم المشدّدة من آخر الاسم :
فقال : سيبويه : زيدت عوضا من حرف النّداء ولذلك لا يجوز عنده الجمع بينهما في اختيار الكلام ، لا يقال : « يا اللّهمّ » إلّا فيما ندر .
وقيل : الميم عوض عن جملة محذوفة ، والتّقدير : « يا اللّه أمّنا بخير » أي : اقصدنا ، ثمّ حذف الجارّ والمجرور وحذف المفعول ، فبقي في التّقدير : يا اللّه أمّ » ثمّ حذفوا الهمزة لكثرة دوران هذا الاسم في الدّعاء على ألسنتهم ، فبقي « يا اللّهمّ » ، وهذا قول الفرّاء . وصاحب هذا القول يجوّز دخول « يا » عليه ، ويحتجّ بقول الشّاعر :
وما عليك أن تقولي كلّما * صلّيت أو سبّحت يا اللّهمّا
أردد علينا شيخنا مسلّما « 1 »
.
قال المؤلّف - رحمه اللّه - : وردّ البصريّون هذا بوجوه « 2 » .
وقيل : زيدت الميم للتّعظيم والتّفخيم ، كزيادتها في « زرقم » « 3 » لشديد الزّرقة « وابنم » في الابن .
قال المؤلّف - رحمه اللّه - : « الميم » حرف شفهيّ يجمع النّاطق به شفتيه ، فوضعته العرب علما على الجمع ، فقالوا للواحد : « أنت » فإذا جاوزوه إلى الجمع قالوا « أنتم » ، وقالوا للواحد الغائب « هو » فإذا جاوزوه إلى الجمع قالوا :
« هم » وكذلك في المتّصل يقولون : ضربت ، وضربتم ، وإيّاك ، وإيّاكم ، وإيّاه ، وإيّاهم ، ونظائره نحو : به وبهم ، ويقولون للشّيء الأزرق : أزرق ، فإذا اشتدّت زرقته ، واستحكمت ، قالوا : زرقم ، ويقولون للكبير الاست : ستهم .
وتأمّل الألفاظ الّتي فيها الميم كيف تجد الجمع معقودا بها مثل « لمّ الشّيء يلمّه » : إذا جمعه ، ومنه « لمّ اللّه
هامش
* قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( الأحزاب : 56 ) . في هذه الآية القرآنية المباركة ، أمر اللّه تعالى بالصّلاة والسّلام على رسوله محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد بيّن صلوات اللّه وسلامه عليه كيفية الصلاة عليه بقوله : « قولوا : اللّهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . . » ( الحديث : تقدم تخريجه ) . فما معنى قول المصلّي « اللّهم » في افتتاح صلاته على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد وضّح المؤلف - رحمه اللّه - معنى هذه اللفظة وشرحها شرحا وافيا فليتنبّه إليه فإنه مهم .
( 1 ) الشيخ هنا : الأب والزوج .
( 2 ) هذه الوجوه ذكرها المؤلف مفصّلة وهي ( عشرة وجوه ) ختمها بقوله : « فهذا كله لا يسوغ فيه التقدير الذي ذكروه » .
( 3 ) وذكر ابن فارس في المقاييس : الزّرقم ، أجمع أهل اللغة أن أصله من الزّرق ، فإن الميم فيه زائدة - ( المقاييس 3 / 52 ) .