شيئا لا يشبه النّاس ، فإذا هو بشر ذو وفرة « 1 » بها ردع « 2 » من حنّاء ، وعليه بردان أخضران » « 3 » .
- عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان يلبس النّعال السّبتيّة « 4 » ويصفّر لحيته بالورس « 5 » والزّعفران « 6 » ، وكان ابن عمر يفعل ذلك » « 7 » .
- عن عبد اللّه بن عقيل ، قال : قدم أنس بن مالك المدينة وعمر بن عبد العزيز وال عليها ، فبعث إليه عمر ، وقال للرسول : سله هل خضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنّي رأيت شعرا من شعره قد لوّن « 8 » قال أنس : « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، كان قد متّع بالسّواد ، ولو عددت ما أقبل عليّ من شيبه في رأسه ولحيته ما كنت أزيدهنّ على إحدى عشرة شيبة ، وإنّما هذا الّذي لوّن من الطّيب الّذي كان يطيّب به شعر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، هو الّذي غيّر لونه » « 9 » .
فائدة :
يلحظ ممّا تقدّم من الأحاديث أنّ منها ما يدلّ على أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد خضب ، مثل حديث أبي رمثة وحديث ابن عمر - رضي اللّه عنهم - ومنها ما ينفي ذلك مثل حديث أنس بن مالك - رضي اللّه عنه - .
ومن الأحاديث أيضا ما حدّد عدد شيب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مثل حديث أنس الآنف الذّكر فإنّه حدّد الشّيب بإحدى عشرة شيبة ، بينما وردت أحاديث أخر دلّت على أنّ الشّيب أزيد من هذا العدد ، مثل حديث ابن عمر .
وقد جمع العلماء رحمهم اللّه بين هذه الأحاديث ورجّحوا ما يأتي :
أ - أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد خضب .
قال ابن كثير - رحمه اللّه - : ونفي أنس للخضاب معارض بما تقدّم عن غيره من إثباته ، والقاعدة المقرّرة أنّ
هامش
( 1 ) ذو وفرة : الوفرة : شعر الرأس إذا كان إلى شحمة الأذن .
( 2 ) ردع : الردع : أثر الصبغ على الجسم وغيره . أفاد ذلك ابن الأثير . انظر جامع الأصول ( 4 / 740 ) .
( 3 ) رواه أبو داود برقم ( 4206 ) مختصرا . ورواه النسائي ( 8 / 140 ) . والإمام أحمد ( 2 / 226 ، 227 ) . ورواه البيهقي في دلائل النبوة ( 1 / 237 ) واللفظ له . وصححه الألباني . انظر صحيح سنن أبي داود برقم ( 3543 ) .
( 4 ) السبتية : قال ابن الأثير : السبتية : جلود بقر مدبوغة بالقرظ ، سميت سبتية لأن شعرها قد سبت عنها وحلق ، وقيل لأنها انسبتت بالدباغ أي لانت . انظر جامع الأصول ( 4 / 736 ، 737 ) .
( 5 ) الورس : بفتح فسكون : نبت أصفر باليمن يصبغ به .
( 6 ) الزعفران : نبات زهره أحمر إلى الصفرة وهو من الطيب .
( 7 ) رواه أبو داود برقم ( 4210 ) ، والنسائي ( 8 / 140 ) . قال محقق كتاب جامع الأصول : إسناده حسن . انظر جامع الأصول ( 4 / 736 ) .
( 8 ) ربما كانت هذه رؤيا منامية من خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز - رضي اللّه عنه - .
( 9 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 2 / 607 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . ورواه أيضا البيهقي في دلائل النبوة واللفظ له برقم ( 1 / 239 ) .