وهذا الخوف المحمود يقترن بالرجاء كما في قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً
« 1 » ، وعن أنس - رضي اللّه عنه - أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم دخل على شاب وهو في الموت ، فقال : « كيف تجدك ؟ » . قال واللّه يا رسول اللّه إني أرجو اللّه وإني أخاف ذنوبي . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه اللّه ما يرجو ، وآمنه مما يخاف » « 2 » . وقد وعد اللّه الخائفين بالجنة فقال :
وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
« 3 » .
ج - الخشوع :
والمراد به : قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل « 4 » ، قال ابن القيم : والحق أنه يلتئم من التعظيم والمحبة والذل والانكسار « 5 » . وهذا الخشوع يأتي عند ذكر اللّه تعالى ، يقول المولى سبحانه :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
« 6 » ، ويقول جل من قائل :
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ
« 7 » . ومن هذه الآيات الكريمة نستنبط أمرين مهمين : الأول : أن الخشوع في الصلاة هو أول صفات المؤمنين ، الثاني : أن ثمرته هو الفلاح ، وأن أصحابه من
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ
« 8 » .
د - الرجاء :
والمراد به النظر إلى سعة رحمة اللّه تعالى « 9 » والثقة بجوده وفضله وكرمه ، يقول ابن حجر :
المقصود من الرجاء أن من وقع منه تقصير فليحسن ظنه باللّه ، ويرجو أن يمحو عنه ذنبه ، وكذا من وقعت منه طاعة يرجو قبولها ، وأما من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا إقلاع فهذا في غرور ، وما أحسن قول القائل : من علامة السعادة أن تطيع ، وتخاف ألا تقبل ، ومن علامة الشقاء أن تعصى وترجو أن تنجو « 10 » . إن رجاء اللّه واليوم الآخر هو سمة المؤمنين المتأسين برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول اللّه تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
« 11 » .
ه - التقوى :
المراد بالتقوى هنا تقوى القلب الواردة في قوله تعالى :
ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
« 12 » ، أضاف التقوى إلى القلوب لأن حقيقة التقوى في القلب « 13 » . ولهذا قال عليه الصلاة
هامش
( 1 ) الإسراء / 57 .
( 2 ) الترمذي ( 983 ) واللفظ له ، وقال : حديث حسن غريب ، وابن ماجة ( 4261 ) وقال النووي : إسناده حسن . وحسنه الألباني ، صحيح ابن ماجة ( 3436 ) وهو في الصحيحة ( 1051 ) .
( 3 ) النازعات / 40 - 41 .
( 4 ) انظر صفة الخشوع .
( 5 ) مدارج السالكين ( 1 / 558 ) .
( 6 ) الحديد / 16 .
( 7 ) المؤمنون / 1 - 2 .
( 8 ) المؤمنون / 11 .
( 9 ) انظر صفة الرجاء .
( 10 ) انظر فتح الباري ( 11 / 301 ) .
( 11 ) الأحزاب / 21 .
( 12 ) الحج / 32 .
( 13 ) تفسير القرطبي ( 12 / 56 ) .