صلّوا عليه وسلّموا تسليما * حتى تنالو جنّة ونعيما
يا أمّة بنبيّها متفضّله * صلوا عليه وسلّموا في الأوّله
أمة محمّد بالقطوف الدّانيه * صلّوا عليه وسلّموا في الثانية
يا من تورّق له الغصون اليابسة * صلّوا عليه وسلّموا في الخامسة
جاء ابن عبد اللّه يبشّر آمنه * صلّوا عليه وسلّموا في الثامنة « 1 »
ويلاحظ على هذا النظم الذي يقرب من العامية أو الزجل العامي ، أنه نظم لتأكيد الأفكار التي وردت في النثر وليردده الحاضرون ، مثل تكرار الصلاة عليه بطرق مختلفة ، منها ما ورد في مقدمة الأبيات السابقة ، ومنها ما يشبه الموشح في قوله :
الصلاة عليك السلام عليك * من باب السلام
الصلاة عليك السلام عليك * في جنح الظلام « 2 »
ومع أن هذا النظم الذي تحفل به الموالد في النبي الكريم ، وهو يتحدث عن معجزاته وحياته وبعض صفاته ، إلا أنه يخرج عن المديح النبوي ، لأنه نظم لشرح قطعة نثرية ، وللتعقيب على فكرة ، ولكسر جمود القراءة النثرية ، وليتمكن السامعون من المشاركة في المولد ، فيرددون هذا النظم ، الذي يكون في الغالب ضعيفا ، يعتوره اللحن والخطأ ، وإلا فماذا نقول في مثل هذا الشعر :
صلوا عليه وسلموا تسليما * حتى تنالوا جنة ونعيما
لي نبيّ اسمه محمّد يا مولاي * لم يزل فضله عليّا
هامش
( 1 ) مولد ابن حجر : ص 7 .
( 2 ) المصدر نفسه : ص 73 .