. . . . . . . . . .
شرح
لأن الحمس لا يدخلون تحت سقف ، ولا يحول بينهم وبين السماء عتبة باب ولا غيرها ، فإن احتاج أحدهم إلى حاجة في داره تسنّم البيت من ظهره ، ولم يدخل من الباب ، فقال اللّه سبحانه :وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها ، وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَالبقرة : 189 « 1 » .
وقوف النبي بعرفة قبل الهجرة والنبوة :
وذكر وقوف النبي صلى اللّه عليه وسلم بعرفة مع الناس قبل الهجرة ، وقبل النبوة توفيقا من اللّه ، حتى لا يفوته ثواب الحج ، والوقوف بعرفة قال جبير بن مطعم حين رآه واقفا بعرفة مع الناس : هذا رجل أحمس ، فما باله لا يقف مع الحمس حيث يقفون « 2 » ؟ !
هامش
( 1 ) في هذا ورد عن البراء في البخاري : « كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره ، فأنزل اللّه : « وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها » وقال الحسن البصري : كان أقوام من أهل الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا ، وخرج من بيته يريد سفره الذي خرج له ، ثم بدا له بعد خروجه أن يقيم ، ويدع سفره لم يدخل البيت من بابه ، ولكن يتسوره من قبل ظهره ، فقال اللّه تعالى : وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها . الآية . أقول : وهذا أقرب إلى مفهوم الآية وكذلك ما ذكر عن عطاء بن أبي رباح : كان أهل يثرب إذا رجعوا من عيدهم دخلوا منازلهم من ظهورها . ويرون أن ذلك أدنى إلى البر . وسورة البقرة مدنية .
( 2 ) أخرج البخاري عن عائشة . قالت . كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون : الحمس ، وسائر العرب يقفون بعرفات ، فلما جاء الإسلام أمر اللّه نبيه - صلى اللّه عليه وسلم - أن يأتي عرفات ، ثم يقف بها ، ثم يفيض منها ، فذلك قوله : « من حيث أفاض الناس » وكذا قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة والسدى وغيرهم ، واختاره ابن جرير ، وحكى عليه الإجماع -